تارنمای فرهنگی ألـــمهــدي (عــج)

بر اساس روایات اهل‌بیت (ع) خداوند اثرات ویژه‌ای برای مساجد قرار داده است تا علاوه بر اقامه نماز جماعت، از ثمرات معنوی بسیار خداوند در این زمینه بهره‌مند شوند، اما مسئله‌ای که در اینجا لازم است عنوان شود، عدم اقبال شایسته و بایسته و نوع نگاه انسانها به مساجد است که می‌تواند ناشی از دلایل متعددی باشد.

در ادامه به ۴۰ حدیث در اهمیت توجه به مساجد اشاره شده است و امید آن را داریم تا به توجه به کلام نورانی اهل‌بیت (ع) نوع نگاه‌مان نسبت به مقوله مساجد اصلاح شود و از نور بیشتری بهره‌مند شویم.

۱ـ رسول‌الله (ص): «اَلمَساجِدُ مَجالِسُ الأنبیاء علی‌السلام»
مساجد، محفل انبیا (ع) است. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶۳)

۲ـ رسول‌الله (ص): «الْمَساجِدُ بُیوتُ الْمُتَّقین»
مساجد، خانه پرهیزگاران است. (مستدرک، ج ۳، ۳۶۳)

۳ـ رسول‌الله (ص): «اَلمَساجِدُ سُوقٌ مِنْ اَسْواقِ الـآخِرَهِ، قِراها اَلْمَغْفِرَهُ وَ تُحْفَتُها الْجَنَّهُ»
مساجد بازاری از بازارهای آخرت هستند، پذیرایی آن مغفرت و تحفه‌اش بهشت است. (مستدرک، ج ۳، ص۳۶۱)

۴ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ کانَتِ الْمَساجِدُ بَیتَهُ ضَمِنَ اللهُ لَهُ الرَّوحَ وَ الرّاحَهَ وَ الْجَوازَ عَلَی الصّراطِ»
کسی که مسجد خانه او باشد (مرتب به مسجد تردد کند) خداوند، آسایش و کامیابی او و عبور از صراط را برایش ضمانت کرده است. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶۳)

۵ـ امام باقر (ع): «مَن بَنی مَسجِداً ولَو مِثلَ مَفحَص‌ِ قَطاهٍ بَنَی‌‌اللّهُ‏ لَهُ بَیتاً ‌فِی‌الجَنَّهِ»
کسی‌ که یک مسجد بنا کند ـ هرچند کوچک باشد ـ خداوند یک خانه در بهشت برای او بنا می‌کند. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۶)

۶ـ امام صادق (ع): «مَنْ وَقَّرَ مَسْجِداً، لَقِیَ اللهُ یوْمَ یلْقاهُ ضاحِکاً مُسْتَبْشِراً وَ اَعْطاهُ اللهُ کِتابَهُ بِیمینِهِ»
کسی که حرمت مسجد را نگه دارد، خدا را شادان و خندان ملاقات خواهد کرد و پرونده اعمالش را به دست راست او خواهند داد. (جامع احادیث الشیعه، ج ۴، ص ۵۵۹)

۷ـ امام باقر (ع): «تَعاهَدُوا نِعالَکُم عِنْدَ اَبْوابِ مَساجِدِکُم»
پیش از ورود به مسجد کفشهای خود را (از جهت آلودگی و نجاست) وارسی نمایید. (وسائل، ج۳، ص۵۰۴)

۸ـ رسول‌الله (ص): «لاتَجْعَلُوا الْمَساجِدَ طُرُقاً حَتّی تُصَلّوا فِیها رَکْعَتَینِ»
مساجد را معبر و گذرگاه خود قرار ندهید و تا دو رکعت نماز (مانند نماز تحیت) در آن نخوانید از آن خارج نشوید. (الفقیه، ج ۲، ص ۱۹۴)

۹ـ امیرالمومنین (ع): «اَلجَلسهُ فی‌الجامع‌‌ِ خَیرٌلی مِنَ ‌الجَلسهِ‌ فی‌الجَنّهِ‌، لأَنَّ الجنَّهَ فیها رِضی نَفسی وَ الجامِعُ فیهِ ر‌ِضی ربّی»
جلوس من در مسجد از سکونت در بهشت برایم بهتر است، زیرا اقامت من در بهشت موجب خوشنودی من است، اما بودن من در مسجد موجب رضا و خوشنودی خداست. (وسائل، ج۳، ص ۴۸۲)

۱۰ـ رسول‌الله (ص): «المَسجُد غریبٌ فیما بینَ قومٍ لایُصَلُّونَ فیهِ إنَّ الله تعالی لا یَنظُرُ اِلَیهِم یَومَ‌القیامَه»
مسجد در میان مردمی که در آن نماز نمی‌‌خوانند غریب است و خداوند در روز قیامت نظر رحمت خود را از آنها دریغ خواهد کرد. (بحار، ج ۷۸، ص ۱۱۵)

۱۱ـ رسول‌الله (ص): «کُلُ جُلوسٍ فِی المَسجِدِ لَغوٌ إلّا ثَلاثَهً: قِراءَهُ مُصَلٍّ أو ذِکرُاللهِ أو سائلٌ عَن عِلمٍ»
هر جلوسی در مسجد جز برای این سه چیز لغو و تباه است: نماز خواندن یا ذکر خدا گفتن یا فرا گرفتن علوم و معارف الهی. (بحار، ج ۷۷، ص۸۶)

۱۲ـ امام صادق (ع): «قال اللهُ تبارکَ و تعالی اِنَّ بُیُوتِی فِی الْأَرْضِ اَلْمَسَاجِدُ، فَطُوبَی لِعَبْدٍ تَطَهَّرَ فِی بَیْتِهِ ثُمَّ زَارَنِی فِی بَیْتِی أَلا إِنَّ عَلَی‌الْمَزُورِ کَرَامَهَ الزَّائِرِ»
خدای تبارک و تعالی می‌فرماید: مساجد خانه‌‌های من در زمین‌‌اند، خوشا به حال بنده‌‌ای که در خانه‌‌اش خود را طاهر کند (وضو بگیرد) و بعد مرا در خانه‌ام زیارت کند، اینجا دیگر بر میزبان است که مهمان خود را گرامی بدارد. (ثواب‌الاعمال، ص ۶۹)

۱۳ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ مَشی إلی مَسْجِدٍ مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِکُلِ خُطْوَهٍ خَطاها حَتّی یَرْجِعَ إلی مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَناتٍ، وَ مُحِیَ عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئاتٍ، وَ رُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ»
هرکس به سوی مسجد گام بردارد، در برابر هر گامی ۱۰ حسنه برایش ثبت و ۱۰ گناهش پاک و ده درجه و منزلت او (در بهشت) بالا می‌‌رود. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۳)

۱۴ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ مَشی مِنْکُمْ فی ظُلَمِ اللَّیْلِ اِلَی الْمَساجِدِ مَشی بِالنُورِ التّامِّ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَسْعی بَیْنَ یَدَیْهِ»
کسی که در ظلمت شب (برخیزد و) روانه مسجد شود، در روز قیامت همراه انوار درخشانی که در پیشاپیش او شتابان در حرکتند قدم خواهد برداشت. (شهاب‌الاخبار، ص ۱۷۸)

۱۵ـ امام صادق (ع): «لاصَلاهَ لِجارِ المَسجِدِ إلاّ فی المَسجدِ ، إلاّ أنْ یَکونَ لَهُ عُذرٌ أو بهِ عِلَّهٌ»
همسایه مسجد باید نماز خود را در مسجد بخواند، مگر در مواردی که معذور یا بیمار باشد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۵۶)

۱۶ـ امیرالمومنین (ع): «حَریمُ الْمَسْجِدِ اَرْبَعُونَ ‌ذِراعاً وَ الْجِوارُ‌ اَرْبَعُونَ داراً مِنْ اَرْبَعَهِ جَوانِبِها»
حریم مسجد تا چهل ذراع (۲۰ متر) و حد همسایگی مسجد تا فاصله ۴۰ خانه از چهار طرف آن است. (وسائل‌الشیعه، ج۳، ص ۴۸۴)

۱۷ـ رسول‌الله (ص): «اَلْجُلُوسُ فِی‌الْمَسْجِدِ لِإنْتِظارِ الصَّلوهِ عِبادَهٌ مالَمْ یُحْدِثْ. قیلَ یا رسولَ الله وَ مَا الْحَدَثُ؟
قالَ اَِلاِغْتِیابُ»
جلوس در مسجد در انتظار نماز تا زمانی‌ که حدثی از انسان سرنزند برایش عبادت است، عرض شد یا رسول‌الله! حدث کدام است؟ فرمودند غیبت کردن. (اصول کافی، ج ۳، ص۶۰)

۱۸ـ امام صادق (ع): «صَلُّوا مِنَ الْمَسَاجِدِ فِی بِقَاعٍ مُخْتَلِفَهٍ فَإِنَّ کُلَّ بُقْعَهٍ تَشْهَدُ لِلْمُصَلِّی عَلَیْهَا یَوْمَ الْقِیَامَهِ»
در مسجد در نقاط مختلف آن نماز بخوانید که هر قطعه در روز قیامت برای کسی‌ که بر آن نماز خوانده گواهی خواهد دارد. (وسائل، ج ۳، ص ۴۷۴)

۱۹ـ امام صادق (ع): «لَا یَرْجِعُ صَاحِبُ الْمَسْجِدِ بِأَقَلَّ مِنْ إِحْدَی ثَلَاثِ خِصَالٍ: إِمَّا دُعَاءٌ یَدْعُو بِهِ یُدْخِلُهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّهَ وَ إِمَّا دُعَاءٌ یَدْعُو بِهِ فَیَصْرِفُ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَ الدُّنْیَا وَ إِمَّا أَخٌ یَسْتَفِیدُهُ فِی اللَّهِ»
کسی‌که اهل مسجد باشد حداقل یکی از این سه بهره نصیب او می‌‌شود: دعائی که خدا او را سزاوار بهشت کرده، بلائی که از او دفع شده یا یک برادر دینی قسمت او شده که برای رضای خدا از او بهره‌‌مند می‌شود. (وسائل، ج ۳، ص۴۷۷)

۲۰ـ «امام رضا (ع): «اَلْفَضْلُ فی دُخُولِ المَسْجِدِ، اَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلِکَ الْیُمْنی اِذا دَخَلْتَ وَ بِالْیُسْری اِذا خَرَجْتَ»
فضیلت ورود به مسجد در آن است که با پای راست داخل و با پای چپ از آن خارج شوی. (وسائل‌الشیعه، ج ۳، ص ۵۱۷)

۲۱ـ امام صادق (ع): «‏البُزاقُ فی المَسجدِ خطیئهٌ و کفّارَتُهُ دَفنُه»
در مسجد، آب دهان انداختن خطاست و کفاره‌‌اش پاک کردن و از بین بردن آن است. (وسائل ج ۳، ص ۴۹۹)

۲۲ـ امام باقر (ع): «مَنْ رَدَّ رِیقَهُ تَعْظِیماً لِحَقِّ الْمَسْجِدِ جَعَلَ اللّهُ رِیقَهُ صِحَّهً فی بَدَنِهِ وَعُوفِی مِنْ بَلوی فی جَسَدِهِ»
کسی که به پاس حرمت مسجد آب دهان خود را فرو برد (و در مسجد نیندازد) خداوند همان بزاقش را عامل سلامتی تن او قرار می‌‌دهد و عوارض جسمانی وی را برطرف می‌کند. (وسائل، ج ۷، ص ۴۹۹)

۲۳ـ امام باقر (ع): «لَحَدیثُ الْبَغْیِ‌ فِی الْمَسْجِدِ، یأکُلُ الْحَسَناتِ کَما تَأکُلُ الْبَهیمَهُ الْحَطَبَ»
در مسجد، لغویات و حرفهای نامربوط زدن ثوابها را (آنچنان) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند همانند چهارپایان که علف را (با حرص و وَلَع) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۷۱)

۲۴ـ رسول‌الله (ص): «إِنَّ اللهَ یُعْطِیکَ مَا دُمْتَ جَالِساً فِی الْمَسْجِدِ بِکُلِّ نَفَسٍ تَنَفَّسْتَ فیه دَرَجَهً فِی الْجَنَّهِ وَ تُصَلِّی عَلَیْکَ الْمَلَائِکَهُ وَ یُکْتَبُ لَکَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ یُمْحی عَنْکَ عَشْرُ سَیِّئَاتٍ»
تا زمانی که در مسجد به سر می‌‌بری خداوند به تعداد هر نَفَسی در آن یک درجه منزلت در بهشت برای تو بالا می‌‌برد و فرشتگان بر تو درود می‌‌فرستند و ۱۰ حسنه برایت ثبت و ۱۰ گناهت پاک می‌شود. (بحار، ج ۸۳، ص۳۷۰)

۲۵ـ رسول‌الله (ص): «خیرُ النّاسِ أَوَّلـُهُم دخولاً فی‌المسجدِ وآخِرُهُم خُروجاً»
بهترین مردم اولین کسانی هستند که در مسجد وارد و آخرین کسانی که از آن خارج می‌شوند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶)

۲۶ـ امام باقر (ع): «الجُنُبُ و الحائِضُ یَدخُلانِ المَسجِدَ مُجتازَین ولایَقعُدانِ فیهِ و لایَقْربانِ المسجدَینِ الحَرَمَین»
آدم جُنُب و زن حائض، تنها می‌‌توانند در حال عبور از یک درِ مسجد وارد و از درِ دیگر آن خارج شوند و حق توقف در آن را ندارند، اما حرمین شریفین (مسجدالحرام و مسجد‌النبی) حتی حق ورود به آنها را هم ندارند. (وسائل، ج ۱، ص۴۸۸)

۲۷ـ امام حسن مجتبی (ع): «اَلْغَفْلَهُ تَرکُکَ الْمَسْجِدَ، وَ طَاعَتُکَ الْمُفْسِدَ»
غفلت تو در این است که رابطه خود را با مسجد قطع می‌‌کنی و راه مُفسدین و تبهکاران را پیشه می‌‌گیری. (بحار، ج ۷۸، ص ۱۱۵)

۲۸ـ رسول‌الله (ص): «یَجیءُ یَومَ القِیامَهِ ثَلاثَهٌ یَشکونَ: المُصحَفُ وَالمَسجِدُ وَ العِترَهُ»
روز قیامت سه نَفر می‌‌آیند و (از امت) شکایت می‌‌کنند: یکی قرآن، دیگری مسجد و دیگر عترت و اهل ‌بیت من هستند. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۴)

۲۹ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَایُظْلَمَ لَحَدُهُ فَلْیُنَوِّرِ الْمَسَاجِدَ»
هر کس دوست دارد قبرش تاریک و ظُلُمانی نباشد، مساجد را روشنائی دهد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۰ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَبْقی طَرِیّاً تَحْتَ الْأَرْضِ فَلَایَبْلی جَسَدُهُ فَلْیَشْتَرِ بُسُطَ الْمَساجِد»
هر کس دوست دارد بدن او در قبر تر و تازه بماند و از بین نرود، برای مساجد فرش و زیرانداز تهیه کند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۱ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ اَحَبَّ أَنْ یَکُونَ قَبْرُهُ وَاسِعاً فَسیحاً فَلْیُبْنِ المَسَاجِدَ»
هر کس دوست دارد قبر او وسیع و فراخ باشد مسجد بسازد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۲ـ رسول‌الله (ص): «ما مِن یَومٍ إلاّ و مَلَکٌ یُنادی فِی‌المَقابِر: مَن تَغبِطونَ؟ فَیقولونَ: «أهلَ المَساجِدِ؛ یُصَلّونَ و لا نَقدِرُ و یصومُونَ و لا نَقدِرُ»
روزی بر اهل قبور نمی‌‌گذرد مگر مَلکی آنها را ندا می‌‌کند: شما چه کسی را غبطه می‌‌خورید و او را آرزو می‌‌کنید؟ می‌‌گویند:‌ غبطه و آرزوی ما مسجدیان هستند،‌ آنها نماز می‌‌خوانند و ما نمی‌‌توانیم بخوانیم، آنها روزه می‌‌گیرند و ما نمی‌‌توانیم روزه بگیریم و… (مستدرک، ج۳، ص ۴۶۳)

۳۳ـ امیرالمومنین (ع): «أَرْبَعَهٌ مِنْ قُصُورِ الْجَنَّهِ فِی الدُّنْیَا: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ وَ مَسْجِدُ الرَّسُولِ صلی‌الله علیه وآله وَ مَسْجِدُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَسْجِدُ الْکُوفَهِ»
چهار بقعه در دنیا از قصرهای بهشتی است: مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص) و مسجدالاقصی و مسجد کوفه. (وسائل، ج ۳، ص ۵۴۵)

۳۴ـ رسول‌الله (ص): «صَلَاهٌ فِی مَسْجِدِی تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشَرَهَ آلافِ صَلَاهٍ فِی غَیْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّ الصَّلَاهَ فِیهِ تَعْدِلُ مِائَهَ أَلْفِ صَلَاهٍ»
خواندن یک نماز در مسجد مَن، برابر ۱۰ هزار نماز در مساجد دیگر است، مگر مسجدالحرام که نماز در آن با ۱۰۰ هزار نماز برابری می‌کند. (ثواب‌الاعمال، ص ۷۳)

۳۵ امام صادق (ع): «صَلاهٌ فی مسجِدِ الکوُفَهِ تَعدِلُ اَلفَ صَلاهٍ فی غَیرِهِ مِنَ المَساجِدِ.
خواندن یک نماز در مسجد کوفه برابر هزار نماز در مساجد دیگر است. (ثواب‌الأعمال، ص ۷۴)

۳۶ـ امیرالمومنین (ع): «اَلنّافِلهُ فی‌ هذا المَسجدِ (الکوفه) تَعدِلُ عُمرهً مَعَ النَّبِیِّ(ص) وَ الفَریضَهُ تَعدِلُ حَجَّهً مَعَ النّبِیِّ(ص) وَ قَد صلّی‌ فیه‌ اَلفُ نَبِیٍّ وَ اَلفُ وَصِیٍّ»
خواندن یک نماز نافله در مسجد کوفه ثواب یک عمره در معیت نبی اکرم (ص) و خواندن یک نماز واجب در آن نیز ثواب یک حج در معیت حضرتش خواهد داشت، در این مسجد هزار پیغمبر و هزار جانشین پیغمبر (ع) نماز به جای آورده‌‌اند. (وسائل‌الشیعه ج ۳، ص ۵۲۵)

۳۷ـ امام صادق (ع): «تُستَحَبُّ الصّلاهُ فی مَسجِدِ «اَلغَدیر» لِأَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی‌الله عَلَیه وآلِه اَقامَ فِیهِ أمیرَالمؤمنین(علیه‌السلام) وهَوَ مَوضِعٌ اَظهراللهُ عَزَّوجَلّ فیه الحَقَّ»
مستحب است انسان در مسجد «الغدیر» نماز بخواند، آنجا موضع (شریفی) است که پیامبر اکرم (ص)، امیرالمؤمنین (ع) را به جانشینی خود منصوب کرد و خداوند متعال در آنجا، حق را آشکار و بر همگان اعلام فرمود (وسائل، ج ۳، ص۵۴۶)

۳۸ـ رسول‌الله (ص): «مَن اَتی مسجدی هذا مَسجِدَ «قُبا» فَصلّی فیه رَکعَتَین رَجَعَ بِعُمرهٍ»
هر کس به مسجد من در «قُبا» بیاید و در آن دو رکعت نماز بگزارد، ثواب یک عمره خواهد داشت. (المحجَّه‌البَیضاء، ج ۲، ص ۱۵۷)

۳۹ـ امام صادق (ع): «مَا مِنْ مَکْرُوبٍ یَأْتِی مَسْجِدَ السَّهْلَهِ، فَیُصَلِّی فِیهِ رَکْعَتَیْنِ بَیْنَ الْعِشَائَینِ وَ یَدْعُواللَّهَ عَزَّ و جلَّ إِلاَّ فَرَّجَ اللَّهُ کُرْبَتَهُ»
هر شخص گرفتاری که به مسجد سهله بیاید و بین نماز مغرب و عشا دو رکعت نماز بخواند و از خداوند متعال حاجت خود را بخواهد،‌ حاجتش را روا‌ می‌‌کند. (وسائل، ج۳، ص۵۲۳)

۴۰ـ امام صادق (ع): «صّلاهٌ فِی‌ بَیْتِ ‌المَقْدِسِ أَلْفُ صَلاهٍ و صَلاهٌ فی ‌مَسْجِدِ الأَعْظَمِ مِأَهُ صَلاهٍ و صَلاهٌ فِی مَسْجِدِ القَبیلَهِ خَـمْسٌ و عِشرون صَلاهٌ فِی مَسْجِدِ السُّوقِ إِثْنَتا عَشْرَهَ صَلاهً»
خواندن یک نماز در مسجد‌الاقصی برابر هزار نماز است و در مسجد جامع شهر برابر ۱۰۰ نماز و در مسجد محله ۲۵ نماز و در مسجد بازار برابر ۱۲ نماز می‌باشد. (ثواب‌‌الاعمال، ص ۷۵)

🗞️پاسخ به 12 شبهه و مسأله انتخاباتی

1- چرا باید در انتخابات شرکت کنیم ؟

برای ایران قوی

وظیفه شرعی و قانونی

اطاعت از رهبری

حق هر ایرانی است

برای امنیت ملی

ادامه راه امام و شهدا است

برای کور شدن چشم بدخواهان ایران

۲-آیا یک رأی تاثیر دارد ؟ به عبارتی دیگه با یک گل بهار نمیشه

یک اتخابات پر شور مجموع همین یک رأی هاست . با یک گل بهار نمیشه ، اما ،

قطره قطره جمع گردد وانگهی دریا شود

۳- برخی می گویند نامزدهای ریاست جمهوری همه مثل هم هستند و در نتیجه رای ما در انتخابات تاثیری ندارد ، نظر شما چیست ؟

گاه سیاست ها و شاخص های عملکردی دو رییس جمهور در زمینه اقتصاد ، روابط و سیاست خارجی ، دیدگاه و نوع رفتار نسبت به مردم ، روش کار پشت میز یا بین مردم ، صداقت یا عدم صداقت ، با خدا یا با کدخدا بودن ، حضور اقوام رئیس جمهور در دولت یا نبودن آنها ، فساد زایی یا فساد زدایی و...... در کارنامه شهید رئیسی و حجت الاسلام حسن روحانی تابلویی بسیار گویا از تفاوت در سیاست ها و عملکردها را نشان داد و بسیار متفاوت است.

4-نتیجه انتخابات مشخص است پس چرا رای بدهیم ؟

تجربه نشان داده در چند انتخابات علی رغم القای این سوال از طرف دشمنان اما نتیجه بسیار متفاوت تر از پیش بینی ها بوده است مانند انتخابات ناطق و خاتمی که خیلی ها گفتند حکومت ناطق را می خواهد اما آقای خاتمی رییس جمهور شد .

5-شاخص های یک رئیس جمهور خوب چیست ؟

ولایت مداری

مردمی بودن

صداقت

پر کار و پر تلاش بودن

انسجام ملی در کارگزاران حکومت و هماهنگی میدان و دیپلماسی

اقتصاد مقاومتی

روابط خارجی با غالب کشورها نه فقط با 5+1

حفظ استقلال و عزت ملی

هماهنگی با دیگر قوا

حمایت از جبهه مقاومت

حذف دلار

مسکن اشتغال جمعیت

6-چگونه راه رئیس جمهور شهید را ادامه دهیم ؟

با انتخاب فردی که در تفکر و عملکرد شبیه رئیس جمهور شهید باشد

۷_ ویژگی های دولت آقای رئیسی چی بود؟

پرکار ، صادق ، پرتلاش ، دلسوز و مردمی ، ولایت مردم ، معتقد و پایبند به اسلام و ولایت ، پایبند وفاق ملی که گاهی مورد اعتراض برخی دوستان بوده است ، روابط خارجی عزتمندانه ، حمایت از مسلمانان و جبهه مقاومت ، بهبود چالش های بهداشتی ، اقتصادی ، غذایی و ..

۸- انتخابات پرشور با انتخابات با حداقل حضور چه تفاوتی دارد بالاخره یک عده ای رای میدم و ریس جمهور انتخابات خواهد شد ؟

از بعد جلوه ملی و جهانی انتخابات پرشور نماد حمایت مردم از دولت ، جلوه اقتدار و امنیت آور است .

در یک بعد هم نماینده یا رئیس جمهور با آراء زیاد و کم بسیار متفاوت خواهد بود و پشتوانه مردمی بسیار مهم است.

۹-من از حق رأی خودم استفاده نمی کنم . نظر شما چیه ؟

اگر انتخاب نکنیم دیگران به جای ما انتخاب خواهند کرد لذا بعداً حق اعتراض نخواهیم داشت چرا که خودمان از حق خودمان استفاده نکرده ایم

10- آیا رأی سفید کفایت می کند ؟

مسلما خیر

چرا که علاوه بر اصل شرکت در انتخابات که یک حق و وظیفه است ما وظیفه داریم افراد اصلح و شایسته را انتخابات کنیم و الا افراد غیر اصلح امور را در دست خواهند کرد

۱۱-به نظر شما راه درست اصلاح کشور رفتارهایی مثل اغتشاش است یا برای ابراز و اعمال نظرات مان در اداره کشور بهتر است در انتخابات شرکت کنیم ؟

مسلما اغتشاش نه تنها کمکی به حل مسائل نمی کند بلکه مشکلات را بیشتر خواهد کرد . لذا بهترین راهکار برای اصلاح کشور اعمال نظرات مان از طریق شرکت در انتخابات است .

12-همه چیز تعیین شده و مشخص است پس چرا در انتخابات شرکت کنیم و در کل انتخابات ایران اهمیتی ندارد ؟

اگر اهمیت ندارد پس چرا برای دشمنان ما اینقدر مهم است که مردم شرکت نکنند

اگر بی اهمیت است پس بگذارند بی اهمیت بماند و در این باره سخن نگویند و چند ماه برای مهندسی و انحراف افکار ایرانیان برنامه های ماهواره ای خود را اختصاص ندهند به مسئله کم اهمیتی و به کارهای مهم تر بپردازند

و حتی اگر همه چیز مشخص است پس چرا برخی نامزدها را تخریب و برخی را توصیه می کنند

چرا کار بیهوده می کنند

خود آنها هم می دانند که انتخابات موثری و واقعی است اما اهداف دیگری چون ضربه زدن به دولت و مردم ایران را دارند

🏷️در پایان چه توصیه ای به جوانان و رأی اولی ها دارید؟

اگر برای آینده خود و کشور خود اهمیت قائل هستید حتما باید نسبت به شرایط کشور تاثیر گذار باشید ، خدای نکرده غفلت ، بی خیالی ، بی توجهی ، کم دقتی نسبت به شرایط حال و آینده کشور به ضرر خود و جامعه خودمان است که خانه ماست مگر می شود پذیرفت کسی به فکر ساخت و تعمیر خانه اش نباشد و خدای نکرده خانه خود را خراب کند آن هم به توصیه دشمنان خود و خانواده اش ، این خواسته دشمنان ما است .

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته

حسین سبزعلی

طلبه حوزه علمیه محلات

10/3/1403

البته از عجائب این اختلاط دختر و پسر و والیبال دسته ای دختر و دسته ای دیگر پسر نزدیک هم و قلیان کشیدن جوانان پسر روس صندلی های جاده سلامت و رژه بانوان در جاده سلامته 

عجیب اینه که فضایی ساخته میشه اما هیچ برنامه و فکری برای اخلاق و فرهنگ و مسائل ناموسی نشده و به حال خودش رها شده

و« شهرداری شهرستان محلات »با همه زحماتش اصلا تدبیری برای این معزلات جنگل نداشته تاکنون

شورای « اسلامی » شهر محلات هم قید اسلامی را گویا فقط یدک میکشه و الا باید فکری کرد 

بنده مخالف والیبال زنان نیستم اما در پارک بانوان باشه چرا قسمتی از پارک جنگل مختص بانوان نمیشه...

شورای شهر باید پایبند به قوانین و ساختارها باشند رحیم‌پورازغدی خاطرنشان کرد:

شورای شهر باید پایبند به قوانین و ساختارها باشند، همچنین پرداختن به مسئله مهم تولید یکی دیگر از شاخصه‌های مدیریت اسلامی شهر است. وی افزود: در یک شهر اسلامی حتی تبلیغات و آگهی‌ها نیز باید درآمیخته با دین و مذهب باشد و اگر این مسئله نیز منفک از دین باشد نوعی سکولار را در خود به همراه دارد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی امنیت را یکی از مهم‌ترین مختصات شهر اسلامی توصیف کرد و گفت: در مدیریت شهر اسلامی باید به دنبال ایجاد رفاه متعادل برای شهروندان یک شهر اسلامی باشیم.

یکی از تعابیر نادرست در تعریف شهر اسلامی این است که شادی در یک شهر اسلامی جایی ندارد؛ باید بدانیم که در یک شهر اسلامی شور و نشاط و شادی لازمه‌های ضروری بوده و البته مراد از آن، شادی انسانی بوده نه شادی غفلت.

وی یادآور شد: باید در مدیریت شهر اسلامی شادی انسانی را جایگزین شادی غفلت کنیم؛ سرور و شادی معتدل باید ایجاد نشاط و تکاپو باید در یک شهر اسلامی وجود داشته باشد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی مرتفع ساختن آسیب‌های اجتماعی را یکی از وظایف مهم شورای شهر در یک شهر اسلامی توصیف کرد و اذعان داشت:

مسائلی چون طلاق، ازدواج‌های دیرهنگام، مسکن و بیمه باید در یک شهر اسلامی توسط شورای شهر به آن پرداخته شود.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی حسن ظن را یکی از ویژگی‌های مطرح در مدیریت شهر اسلامی یاد کرد و اذعان داشت: حسن ظن در مدیریت شهر اسلامی با عنوان یک ارزش و سوءظن با عنوان یک ضدارزش محسوب شده و در یک شهر اسلامی باید به تقویت حسن ظن و کاهش بدبینی‌ها بپردازیم.

رویکرد سکولار در مدیریت شهر اسلامی این است که مسائلی غیر از زیارت با دین و مذهب هیچ ارتباطی نداشته باشد و این مسئله باید به شدت در مدیریت شهر اسلامی مورد توجه قرار گیرد.

وی تصریح کرد: برخی معماری‌های سطح شهر پیام‌های اخلاقی و تربیتی داشته و برخی دیگر پیام غفلت را برای شهروندان به همراه دارد؛ مسئله مهم این است که در یک شهر اسلامی باید معماری سرشار از پیام‌های اخلاقی و معنوی باشد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی؛ عدالت، معنویت، عقلانیت و گسترش توحید عملی را لازمه مدیریت شهر اسلامی دانست و افزود: در شهر اسلامی رانت‌خواری، ویژه‌خواری، رشوه در ادارات و باندبازی جایی ندارد. وی اصلاح روابط انسانی را مهم‌ترین شاخصه در مدیریت شهر اسلامی توصیف کرد و ادامه داد: در شهری که به حقوق شهروندان احترام گذاشته شود یک گام ترقی کرده و به شهر اسلامی نزدیک و نزدیک‌تر می‌شود