بر اساس روایات اهل‌بیت (ع) خداوند اثرات ویژه‌ای برای مساجد قرار داده است تا علاوه بر اقامه نماز جماعت، از ثمرات معنوی بسیار خداوند در این زمینه بهره‌مند شوند، اما مسئله‌ای که در اینجا لازم است عنوان شود، عدم اقبال شایسته و بایسته و نوع نگاه انسانها به مساجد است که می‌تواند ناشی از دلایل متعددی باشد.

در ادامه به ۴۰ حدیث در اهمیت توجه به مساجد اشاره شده است و امید آن را داریم تا به توجه به کلام نورانی اهل‌بیت (ع) نوع نگاه‌مان نسبت به مقوله مساجد اصلاح شود و از نور بیشتری بهره‌مند شویم.

۱ـ رسول‌الله (ص): «اَلمَساجِدُ مَجالِسُ الأنبیاء علی‌السلام»
مساجد، محفل انبیا (ع) است. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶۳)

۲ـ رسول‌الله (ص): «الْمَساجِدُ بُیوتُ الْمُتَّقین»
مساجد، خانه پرهیزگاران است. (مستدرک، ج ۳، ۳۶۳)

۳ـ رسول‌الله (ص): «اَلمَساجِدُ سُوقٌ مِنْ اَسْواقِ الـآخِرَهِ، قِراها اَلْمَغْفِرَهُ وَ تُحْفَتُها الْجَنَّهُ»
مساجد بازاری از بازارهای آخرت هستند، پذیرایی آن مغفرت و تحفه‌اش بهشت است. (مستدرک، ج ۳، ص۳۶۱)

۴ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ کانَتِ الْمَساجِدُ بَیتَهُ ضَمِنَ اللهُ لَهُ الرَّوحَ وَ الرّاحَهَ وَ الْجَوازَ عَلَی الصّراطِ»
کسی که مسجد خانه او باشد (مرتب به مسجد تردد کند) خداوند، آسایش و کامیابی او و عبور از صراط را برایش ضمانت کرده است. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶۳)

۵ـ امام باقر (ع): «مَن بَنی مَسجِداً ولَو مِثلَ مَفحَص‌ِ قَطاهٍ بَنَی‌‌اللّهُ‏ لَهُ بَیتاً ‌فِی‌الجَنَّهِ»
کسی‌ که یک مسجد بنا کند ـ هرچند کوچک باشد ـ خداوند یک خانه در بهشت برای او بنا می‌کند. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۶)

۶ـ امام صادق (ع): «مَنْ وَقَّرَ مَسْجِداً، لَقِیَ اللهُ یوْمَ یلْقاهُ ضاحِکاً مُسْتَبْشِراً وَ اَعْطاهُ اللهُ کِتابَهُ بِیمینِهِ»
کسی که حرمت مسجد را نگه دارد، خدا را شادان و خندان ملاقات خواهد کرد و پرونده اعمالش را به دست راست او خواهند داد. (جامع احادیث الشیعه، ج ۴، ص ۵۵۹)

۷ـ امام باقر (ع): «تَعاهَدُوا نِعالَکُم عِنْدَ اَبْوابِ مَساجِدِکُم»
پیش از ورود به مسجد کفشهای خود را (از جهت آلودگی و نجاست) وارسی نمایید. (وسائل، ج۳، ص۵۰۴)

۸ـ رسول‌الله (ص): «لاتَجْعَلُوا الْمَساجِدَ طُرُقاً حَتّی تُصَلّوا فِیها رَکْعَتَینِ»
مساجد را معبر و گذرگاه خود قرار ندهید و تا دو رکعت نماز (مانند نماز تحیت) در آن نخوانید از آن خارج نشوید. (الفقیه، ج ۲، ص ۱۹۴)

۹ـ امیرالمومنین (ع): «اَلجَلسهُ فی‌الجامع‌‌ِ خَیرٌلی مِنَ ‌الجَلسهِ‌ فی‌الجَنّهِ‌، لأَنَّ الجنَّهَ فیها رِضی نَفسی وَ الجامِعُ فیهِ ر‌ِضی ربّی»
جلوس من در مسجد از سکونت در بهشت برایم بهتر است، زیرا اقامت من در بهشت موجب خوشنودی من است، اما بودن من در مسجد موجب رضا و خوشنودی خداست. (وسائل، ج۳، ص ۴۸۲)

۱۰ـ رسول‌الله (ص): «المَسجُد غریبٌ فیما بینَ قومٍ لایُصَلُّونَ فیهِ إنَّ الله تعالی لا یَنظُرُ اِلَیهِم یَومَ‌القیامَه»
مسجد در میان مردمی که در آن نماز نمی‌‌خوانند غریب است و خداوند در روز قیامت نظر رحمت خود را از آنها دریغ خواهد کرد. (بحار، ج ۷۸، ص ۱۱۵)

۱۱ـ رسول‌الله (ص): «کُلُ جُلوسٍ فِی المَسجِدِ لَغوٌ إلّا ثَلاثَهً: قِراءَهُ مُصَلٍّ أو ذِکرُاللهِ أو سائلٌ عَن عِلمٍ»
هر جلوسی در مسجد جز برای این سه چیز لغو و تباه است: نماز خواندن یا ذکر خدا گفتن یا فرا گرفتن علوم و معارف الهی. (بحار، ج ۷۷، ص۸۶)

۱۲ـ امام صادق (ع): «قال اللهُ تبارکَ و تعالی اِنَّ بُیُوتِی فِی الْأَرْضِ اَلْمَسَاجِدُ، فَطُوبَی لِعَبْدٍ تَطَهَّرَ فِی بَیْتِهِ ثُمَّ زَارَنِی فِی بَیْتِی أَلا إِنَّ عَلَی‌الْمَزُورِ کَرَامَهَ الزَّائِرِ»
خدای تبارک و تعالی می‌فرماید: مساجد خانه‌‌های من در زمین‌‌اند، خوشا به حال بنده‌‌ای که در خانه‌‌اش خود را طاهر کند (وضو بگیرد) و بعد مرا در خانه‌ام زیارت کند، اینجا دیگر بر میزبان است که مهمان خود را گرامی بدارد. (ثواب‌الاعمال، ص ۶۹)

۱۳ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ مَشی إلی مَسْجِدٍ مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِکُلِ خُطْوَهٍ خَطاها حَتّی یَرْجِعَ إلی مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَناتٍ، وَ مُحِیَ عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئاتٍ، وَ رُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجاتٍ»
هرکس به سوی مسجد گام بردارد، در برابر هر گامی ۱۰ حسنه برایش ثبت و ۱۰ گناهش پاک و ده درجه و منزلت او (در بهشت) بالا می‌‌رود. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۳)

۱۴ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ مَشی مِنْکُمْ فی ظُلَمِ اللَّیْلِ اِلَی الْمَساجِدِ مَشی بِالنُورِ التّامِّ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَسْعی بَیْنَ یَدَیْهِ»
کسی که در ظلمت شب (برخیزد و) روانه مسجد شود، در روز قیامت همراه انوار درخشانی که در پیشاپیش او شتابان در حرکتند قدم خواهد برداشت. (شهاب‌الاخبار، ص ۱۷۸)

۱۵ـ امام صادق (ع): «لاصَلاهَ لِجارِ المَسجِدِ إلاّ فی المَسجدِ ، إلاّ أنْ یَکونَ لَهُ عُذرٌ أو بهِ عِلَّهٌ»
همسایه مسجد باید نماز خود را در مسجد بخواند، مگر در مواردی که معذور یا بیمار باشد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۵۶)

۱۶ـ امیرالمومنین (ع): «حَریمُ الْمَسْجِدِ اَرْبَعُونَ ‌ذِراعاً وَ الْجِوارُ‌ اَرْبَعُونَ داراً مِنْ اَرْبَعَهِ جَوانِبِها»
حریم مسجد تا چهل ذراع (۲۰ متر) و حد همسایگی مسجد تا فاصله ۴۰ خانه از چهار طرف آن است. (وسائل‌الشیعه، ج۳، ص ۴۸۴)

۱۷ـ رسول‌الله (ص): «اَلْجُلُوسُ فِی‌الْمَسْجِدِ لِإنْتِظارِ الصَّلوهِ عِبادَهٌ مالَمْ یُحْدِثْ. قیلَ یا رسولَ الله وَ مَا الْحَدَثُ؟
قالَ اَِلاِغْتِیابُ»
جلوس در مسجد در انتظار نماز تا زمانی‌ که حدثی از انسان سرنزند برایش عبادت است، عرض شد یا رسول‌الله! حدث کدام است؟ فرمودند غیبت کردن. (اصول کافی، ج ۳، ص۶۰)

۱۸ـ امام صادق (ع): «صَلُّوا مِنَ الْمَسَاجِدِ فِی بِقَاعٍ مُخْتَلِفَهٍ فَإِنَّ کُلَّ بُقْعَهٍ تَشْهَدُ لِلْمُصَلِّی عَلَیْهَا یَوْمَ الْقِیَامَهِ»
در مسجد در نقاط مختلف آن نماز بخوانید که هر قطعه در روز قیامت برای کسی‌ که بر آن نماز خوانده گواهی خواهد دارد. (وسائل، ج ۳، ص ۴۷۴)

۱۹ـ امام صادق (ع): «لَا یَرْجِعُ صَاحِبُ الْمَسْجِدِ بِأَقَلَّ مِنْ إِحْدَی ثَلَاثِ خِصَالٍ: إِمَّا دُعَاءٌ یَدْعُو بِهِ یُدْخِلُهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّهَ وَ إِمَّا دُعَاءٌ یَدْعُو بِهِ فَیَصْرِفُ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَ الدُّنْیَا وَ إِمَّا أَخٌ یَسْتَفِیدُهُ فِی اللَّهِ»
کسی‌که اهل مسجد باشد حداقل یکی از این سه بهره نصیب او می‌‌شود: دعائی که خدا او را سزاوار بهشت کرده، بلائی که از او دفع شده یا یک برادر دینی قسمت او شده که برای رضای خدا از او بهره‌‌مند می‌شود. (وسائل، ج ۳، ص۴۷۷)

۲۰ـ «امام رضا (ع): «اَلْفَضْلُ فی دُخُولِ المَسْجِدِ، اَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلِکَ الْیُمْنی اِذا دَخَلْتَ وَ بِالْیُسْری اِذا خَرَجْتَ»
فضیلت ورود به مسجد در آن است که با پای راست داخل و با پای چپ از آن خارج شوی. (وسائل‌الشیعه، ج ۳، ص ۵۱۷)

۲۱ـ امام صادق (ع): «‏البُزاقُ فی المَسجدِ خطیئهٌ و کفّارَتُهُ دَفنُه»
در مسجد، آب دهان انداختن خطاست و کفاره‌‌اش پاک کردن و از بین بردن آن است. (وسائل ج ۳، ص ۴۹۹)

۲۲ـ امام باقر (ع): «مَنْ رَدَّ رِیقَهُ تَعْظِیماً لِحَقِّ الْمَسْجِدِ جَعَلَ اللّهُ رِیقَهُ صِحَّهً فی بَدَنِهِ وَعُوفِی مِنْ بَلوی فی جَسَدِهِ»
کسی که به پاس حرمت مسجد آب دهان خود را فرو برد (و در مسجد نیندازد) خداوند همان بزاقش را عامل سلامتی تن او قرار می‌‌دهد و عوارض جسمانی وی را برطرف می‌کند. (وسائل، ج ۷، ص ۴۹۹)

۲۳ـ امام باقر (ع): «لَحَدیثُ الْبَغْیِ‌ فِی الْمَسْجِدِ، یأکُلُ الْحَسَناتِ کَما تَأکُلُ الْبَهیمَهُ الْحَطَبَ»
در مسجد، لغویات و حرفهای نامربوط زدن ثوابها را (آنچنان) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند همانند چهارپایان که علف را (با حرص و وَلَع) می‌‌خورند و از بین می‌‌برند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۷۱)

۲۴ـ رسول‌الله (ص): «إِنَّ اللهَ یُعْطِیکَ مَا دُمْتَ جَالِساً فِی الْمَسْجِدِ بِکُلِّ نَفَسٍ تَنَفَّسْتَ فیه دَرَجَهً فِی الْجَنَّهِ وَ تُصَلِّی عَلَیْکَ الْمَلَائِکَهُ وَ یُکْتَبُ لَکَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ یُمْحی عَنْکَ عَشْرُ سَیِّئَاتٍ»
تا زمانی که در مسجد به سر می‌‌بری خداوند به تعداد هر نَفَسی در آن یک درجه منزلت در بهشت برای تو بالا می‌‌برد و فرشتگان بر تو درود می‌‌فرستند و ۱۰ حسنه برایت ثبت و ۱۰ گناهت پاک می‌شود. (بحار، ج ۸۳، ص۳۷۰)

۲۵ـ رسول‌الله (ص): «خیرُ النّاسِ أَوَّلـُهُم دخولاً فی‌المسجدِ وآخِرُهُم خُروجاً»
بهترین مردم اولین کسانی هستند که در مسجد وارد و آخرین کسانی که از آن خارج می‌شوند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۶)

۲۶ـ امام باقر (ع): «الجُنُبُ و الحائِضُ یَدخُلانِ المَسجِدَ مُجتازَین ولایَقعُدانِ فیهِ و لایَقْربانِ المسجدَینِ الحَرَمَین»
آدم جُنُب و زن حائض، تنها می‌‌توانند در حال عبور از یک درِ مسجد وارد و از درِ دیگر آن خارج شوند و حق توقف در آن را ندارند، اما حرمین شریفین (مسجدالحرام و مسجد‌النبی) حتی حق ورود به آنها را هم ندارند. (وسائل، ج ۱، ص۴۸۸)

۲۷ـ امام حسن مجتبی (ع): «اَلْغَفْلَهُ تَرکُکَ الْمَسْجِدَ، وَ طَاعَتُکَ الْمُفْسِدَ»
غفلت تو در این است که رابطه خود را با مسجد قطع می‌‌کنی و راه مُفسدین و تبهکاران را پیشه می‌‌گیری. (بحار، ج ۷۸، ص ۱۱۵)

۲۸ـ رسول‌الله (ص): «یَجیءُ یَومَ القِیامَهِ ثَلاثَهٌ یَشکونَ: المُصحَفُ وَالمَسجِدُ وَ العِترَهُ»
روز قیامت سه نَفر می‌‌آیند و (از امت) شکایت می‌‌کنند: یکی قرآن، دیگری مسجد و دیگر عترت و اهل ‌بیت من هستند. (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۴)

۲۹ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَایُظْلَمَ لَحَدُهُ فَلْیُنَوِّرِ الْمَسَاجِدَ»
هر کس دوست دارد قبرش تاریک و ظُلُمانی نباشد، مساجد را روشنائی دهد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۰ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَبْقی طَرِیّاً تَحْتَ الْأَرْضِ فَلَایَبْلی جَسَدُهُ فَلْیَشْتَرِ بُسُطَ الْمَساجِد»
هر کس دوست دارد بدن او در قبر تر و تازه بماند و از بین نرود، برای مساجد فرش و زیرانداز تهیه کند. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۱ـ رسول‌الله (ص): «مَنْ اَحَبَّ أَنْ یَکُونَ قَبْرُهُ وَاسِعاً فَسیحاً فَلْیُبْنِ المَسَاجِدَ»
هر کس دوست دارد قبر او وسیع و فراخ باشد مسجد بسازد. (مستدرک، ج ۳، ص ۳۸۵)

۳۲ـ رسول‌الله (ص): «ما مِن یَومٍ إلاّ و مَلَکٌ یُنادی فِی‌المَقابِر: مَن تَغبِطونَ؟ فَیقولونَ: «أهلَ المَساجِدِ؛ یُصَلّونَ و لا نَقدِرُ و یصومُونَ و لا نَقدِرُ»
روزی بر اهل قبور نمی‌‌گذرد مگر مَلکی آنها را ندا می‌‌کند: شما چه کسی را غبطه می‌‌خورید و او را آرزو می‌‌کنید؟ می‌‌گویند:‌ غبطه و آرزوی ما مسجدیان هستند،‌ آنها نماز می‌‌خوانند و ما نمی‌‌توانیم بخوانیم، آنها روزه می‌‌گیرند و ما نمی‌‌توانیم روزه بگیریم و… (مستدرک، ج۳، ص ۴۶۳)

۳۳ـ امیرالمومنین (ع): «أَرْبَعَهٌ مِنْ قُصُورِ الْجَنَّهِ فِی الدُّنْیَا: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ وَ مَسْجِدُ الرَّسُولِ صلی‌الله علیه وآله وَ مَسْجِدُ بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَسْجِدُ الْکُوفَهِ»
چهار بقعه در دنیا از قصرهای بهشتی است: مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص) و مسجدالاقصی و مسجد کوفه. (وسائل، ج ۳، ص ۵۴۵)

۳۴ـ رسول‌الله (ص): «صَلَاهٌ فِی مَسْجِدِی تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشَرَهَ آلافِ صَلَاهٍ فِی غَیْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّ الصَّلَاهَ فِیهِ تَعْدِلُ مِائَهَ أَلْفِ صَلَاهٍ»
خواندن یک نماز در مسجد مَن، برابر ۱۰ هزار نماز در مساجد دیگر است، مگر مسجدالحرام که نماز در آن با ۱۰۰ هزار نماز برابری می‌کند. (ثواب‌الاعمال، ص ۷۳)

۳۵ امام صادق (ع): «صَلاهٌ فی مسجِدِ الکوُفَهِ تَعدِلُ اَلفَ صَلاهٍ فی غَیرِهِ مِنَ المَساجِدِ.
خواندن یک نماز در مسجد کوفه برابر هزار نماز در مساجد دیگر است. (ثواب‌الأعمال، ص ۷۴)

۳۶ـ امیرالمومنین (ع): «اَلنّافِلهُ فی‌ هذا المَسجدِ (الکوفه) تَعدِلُ عُمرهً مَعَ النَّبِیِّ(ص) وَ الفَریضَهُ تَعدِلُ حَجَّهً مَعَ النّبِیِّ(ص) وَ قَد صلّی‌ فیه‌ اَلفُ نَبِیٍّ وَ اَلفُ وَصِیٍّ»
خواندن یک نماز نافله در مسجد کوفه ثواب یک عمره در معیت نبی اکرم (ص) و خواندن یک نماز واجب در آن نیز ثواب یک حج در معیت حضرتش خواهد داشت، در این مسجد هزار پیغمبر و هزار جانشین پیغمبر (ع) نماز به جای آورده‌‌اند. (وسائل‌الشیعه ج ۳، ص ۵۲۵)

۳۷ـ امام صادق (ع): «تُستَحَبُّ الصّلاهُ فی مَسجِدِ «اَلغَدیر» لِأَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی‌الله عَلَیه وآلِه اَقامَ فِیهِ أمیرَالمؤمنین(علیه‌السلام) وهَوَ مَوضِعٌ اَظهراللهُ عَزَّوجَلّ فیه الحَقَّ»
مستحب است انسان در مسجد «الغدیر» نماز بخواند، آنجا موضع (شریفی) است که پیامبر اکرم (ص)، امیرالمؤمنین (ع) را به جانشینی خود منصوب کرد و خداوند متعال در آنجا، حق را آشکار و بر همگان اعلام فرمود (وسائل، ج ۳، ص۵۴۶)

۳۸ـ رسول‌الله (ص): «مَن اَتی مسجدی هذا مَسجِدَ «قُبا» فَصلّی فیه رَکعَتَین رَجَعَ بِعُمرهٍ»
هر کس به مسجد من در «قُبا» بیاید و در آن دو رکعت نماز بگزارد، ثواب یک عمره خواهد داشت. (المحجَّه‌البَیضاء، ج ۲، ص ۱۵۷)

۳۹ـ امام صادق (ع): «مَا مِنْ مَکْرُوبٍ یَأْتِی مَسْجِدَ السَّهْلَهِ، فَیُصَلِّی فِیهِ رَکْعَتَیْنِ بَیْنَ الْعِشَائَینِ وَ یَدْعُواللَّهَ عَزَّ و جلَّ إِلاَّ فَرَّجَ اللَّهُ کُرْبَتَهُ»
هر شخص گرفتاری که به مسجد سهله بیاید و بین نماز مغرب و عشا دو رکعت نماز بخواند و از خداوند متعال حاجت خود را بخواهد،‌ حاجتش را روا‌ می‌‌کند. (وسائل، ج۳، ص۵۲۳)

۴۰ـ امام صادق (ع): «صّلاهٌ فِی‌ بَیْتِ ‌المَقْدِسِ أَلْفُ صَلاهٍ و صَلاهٌ فی ‌مَسْجِدِ الأَعْظَمِ مِأَهُ صَلاهٍ و صَلاهٌ فِی مَسْجِدِ القَبیلَهِ خَـمْسٌ و عِشرون صَلاهٌ فِی مَسْجِدِ السُّوقِ إِثْنَتا عَشْرَهَ صَلاهً»
خواندن یک نماز در مسجد‌الاقصی برابر هزار نماز است و در مسجد جامع شهر برابر ۱۰۰ نماز و در مسجد محله ۲۵ نماز و در مسجد بازار برابر ۱۲ نماز می‌باشد. (ثواب‌‌الاعمال، ص ۷۵)

■ طرح درس دانش آموزان متوسطه دوم؛ نماز راستکی

جذابیت اولیه
ما پیروان مُصحف و در دین احمدیم
بر جملۀ خلایق عالم سرامدیم

شکر خدا که در همه گیر و دارها
ما متکی به مهدی آل محمّدیم

هوا خیلی گرم بود، آفتاب داغ مدینه بد جوری آزاردهنده بود. جوان نشسته بود زیر سایه دیوار خانه ای، از دور مردی باوقار می آمد. چهره نورانی و دوست‌داشتنی ای داشت. نزدیک تر شد. جوان آقا را شناخت، بله آقا امام صادق بود که از آنجا رد می شد. جوان به احترام ایشان از جا بلند شد و جلو رفت و سلام کرد. حضرت هم او را تحویل گرفت و با لبخندی ملیح سلامش را جواب داد، بعد از احوال‌پرسی، حضرت نگاهی به جوان کرد و فرمود: "فرزندم شما از محبّین و شیعیان ما هستید؟" [آخر در مدینه همه جور آدمی بود و هست. هم دوستان اهل بیت و هم دشمنان آنان از قدیم در این شهر بوده‌اند[. جوان گفت: "بله آقا، من افتخار می کنم که محبّ و مرید شما هستم یابن رسول الله!" حضرت فرمود: "فرزندم می شه از زیر سایه اینجا به زیر آن درخت بروی و آنجا (آن طرف کوچه) بشینی؟" جوان نگاهی به درخت کرد و بلافاصله گفت: چشم و حرکت کرد، در همین حال به ذهنش آمد که بپرسد آقا، این سایه با آن سایه چه فرقی داره؟ حضرت قبل از اینکه جوان سؤالش را به زبان بیاورد فرمود: "این خانه ای که شما زیر سایه‌اش نشسته بودی، خانة یکی از ناصبی ها (که دشمن اهل بیت¬اند) است. در روز قیامت صاحب این خانه به همین اندازه که سایه دیوار خانه اش باعث خنک شدن محبّ ما شده از ما طلبکار می شود و حقی پیدا می‌کند و آنجا باید جبران کنیم.
تبیین بحث
این گوشه ای از لطف و محبت اهل بیت نسبت به دیگران است…
همین امام عزیز، ساعت های آخر عمرشان فرمودند: بروید همه اقوام و دوستان و آشنایان را خبر کنید بیایند. می‌خواهم وصیت کنم
حرف مهمی دارم همه حساس شدند امام صادق علیه السلام در عمر بابرکتشان روایات فراوانی نقل کردند و بیشتر احکام و دستورات اخلاقی و معارفی دین و مذهبمان مدیون جملات و احادیث ایشان است، حالا چه می خواهند بگویند. همه جمع شدند دور بستر آقا. نفس ها در سینه حبس شده بود. همه با دقت منتظر بودند ببینند این حرف و سفارش مهم آقا در پایان عمرشان چیست؟ امام لب باز کردند و فرمودند: "قسم به خدا [می دونید قسم خوردن کار خوبی نیست و بزرگان و ائمه برای چیزی قسم نمی خوردند؛ آن هم قسم جلاله به خدا…[ به شفاعت ما اهل بیت نمی رسد… ( چه کسی؟) کسی که نمازش را سبک بشمارد و به آن اهمیت ندهد.
همه ما شیعیان امید و آرزویمان این است در قیامت که کار خیلی سخت می شه و نیاز به کمک داریم، اهل بیت به فریادمان برسند و پیش خدا ضمانت و شفاعتمان را بکنند.
امامی که آنقدر مهربان و دلسوز است که در روایت آمده "الامامُ الوالدُ الشفیق" ؛ امام، پدر مهربان مردم است. امام مثل ابر رحمت است؛ امامی که اگر دشمنش هم به او کوچک ترین خدمتی کند، لطفش را جبران می کند؛ اون وقت این امام، به کسی که نمازش را سبک بشمارد در قیامت (آن هم در اوج نیاز)، توجهی نمی کند.
یک‌بار دیگه به این جمله دقت کنید: کسی که به نمازش بی توجه و سهل‌انگار باشد، نه کسی که اصلاً نماز نمی‌خواند؛ یعنی کسی که می‌خواند امّا بد می خواند، خط در میان، عشقی و هر وقت شد می خواند.
رفقا! اهل بیت با تمام مهربانی و دلسوزی‌شان نسبت به ماها، از کسی دستگیری می کنند که حداقل های مسلمانی را انجام دهد، این حرف خیلی عجیب نیست؛ چون خداوند متعال که مهربانی پیامبر اکرم و امامان، یک جلوه کوچکی از مهربانی اوست، در قرآن کریم می‌فرماید: "ویلٌ لِلمُصلّین" : وای بر نماز خوان ها. کدام نماز خوان ها؟ "الّذین هُم عَن صلاتهم ساهون" : کسانی که نسبت به نماز سهل‌انگارند. آنهایی که نماز نمی خوانند که هیچ، مرخص اند و آنهایی هم که می‌خوانند و بد می خوانند عاقبتشان"ویل" است. "ویل" چیه؟ بگو کجاست! "ویل" یکی از درّه های جهنم است که خیلی وحشتناک و خوف انگیز است! می دونید که جهنم هم بالا شهر و پایین شهر داره، همه جاش یکسان و یک جور نیست … خدا به دادمون برسه!!
رفقا! می دانید ما چند جور نماز داریم؟
بله احسنت:
ـ نماز واجب ← اداء
ـ نماز مستحب ← قضاء
اما یک نماز داریم:
ـ در روز مي‌خوانيم ← بهش مي‌گن يوميه
ـ هفته‌اي يك‌بار مي‌خوانيم ← جمعه
ـ گاهي پيش مي‌آيد ← آيات
ـ سالي يك‌بار مي‌خوانيم ← عيد قربان و فطر
ـ كسي وقتي مُرد مي‌خوانيم ← ميّت
امّا یک جور نمازهای دیگر هم داریم:
1. نماز چپکی← نماز آدمی که پشت به قبله بخواند؛
2. نماز پفکی← نماز "ریایی" که ظاهر قشنگی داره؛ امّا بی خاصیت و بی¬فایده است؛
3. نماز نیمکی ← نماز شکسته در سفر؛
4. نماز زورکی← به اجبار و ترس از بابا و مدیر مدرسه و نمره انضباط و… !
5. نماز یدکی← نماز قضا، احتیاط؛
6. نماز پولکی← برای کارت استخر و جایزه و…؛
7. نماز راستکی← … .
خوب، به نظر شما نماز راستکی چه جور نمازی است؟ معلوم است؛ نمازی که چپکی و پفکی و

زورکی و پولکی نباشه، خب میشه راستکی!
نمازی که اوّل وقت خوانده شود. ما اگر در انتظار مهمان عزیزی باشیم، برای آمدنش بی طاقت می شویم و می ریم سر کوچه به استقبالش. به ما گفتند: قبل از وقت نماز، خودتان را آماده کنید، وضو بگیرید، موهایتان را شانه بزنید، خودتان را معطّر کنید، سجّاده تان را پهن کنید، اذان و اقامه بگویید. این کجا و اینکه طرف، آخر وقت با هول و عجله به نماز می ایستد و یک نماز کلاغی!! می خواند.
حالا چند نمونه از موارد سبک شمردن نماز را شما بگویید؟
ـ نرفتن به مسجد و نماز را فرادا خواندن
ـ نخواندن نماز در اوّل وقت
ـ نداشتن حضور قلب در نماز (تمركز و توجه نداشتن)
ـ كسي كه نماز قضا دارد ولي فكر به‌جا آوردن آن نباشد
ـ كسي كه آداب نماز را رعايت نكند
ـ كسي كه در پي ياد گرفتن احكام نماز نباشد
و …
شما بگویید من می نویسم:
خوب جلسمون را با یک بیت شعر زیبا به پایان می بریم؛ ان‌شاء‌الله خدا به هممون توفیق نماز خوندن خوب و راستکی را عنایت فرماید:

ارزنده‌ترین گوهر مقصود نماز است
زیبنده ترین هدیه به معبود نماز است

آن روز که آید ز پس پرده غیبت
اول هدف مهدی موعود نماز است

عوامل عزت در روایات معصومین علیهم السلام

نویسنده : سید جواد حسینی

8

بی شک عزت و افتخار حسینی که ریشه در قرآن و سنت نبوی و علوی دارد، در پرتو فرهنگ والا و عزت ساز اسلامی دست یافتنی است و دور ماندن از قرآن و روایات، ذلت و خواری افراد جامعه را در پی دارد . آنچه پیش رو دارید، نگاهی گذرا به عوامل عزت در روایات ائمه معصومین علیهم السلام، عزت سازان اصلی جامعه بشری است .

معنای عزت

عزت در لغت به معنای محکم و نفوذناپذیر است . «ارض عزیزة » یعنی زمینی که آب در آن راه نیابد . این واژه (عزت) از نظر اصطلاحی اجتماعی به معنای حالتی است که از شکست انسان پیشگیری می کند (حالت شکست ناپذیری) و مانع مغلوب شدن او می گردد . (1)

سرچشمه عزت

سرچشمه اصلی عزت خداوند است، و تمام عزتها از آن اوست . «فلله العزة جمیعا» (2) ; «پس همه عزتها از آن خداوند است .»

اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و مؤمنان نیز عزت دارند، عنایتی است الهی، و عزتی است اعطائی .

امام حسین علیه السلام به پیشگاه خداوند، عرض می کند: «یا من خص نفسه بالسمو والرفعة فاولیائه بعزه یعتزون; (3) ای کسی (خدایی) که خود را به مقام بلند و رفیع اختصاص داد، پس دوستانش به عزت او عزیز می باشند .»

آن حضرت در جای دیگری فرمود: «کل الکبر لله وحده ولا یکون فی غیره . قال الله تعالی: «ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین » ; (4) بزرگی تماما از آن خدای یکتا است و در غیر او نیست . خداوند متعال می فرماید: عزت از آن خدا و پیامبر و مؤمنین است .»

وقتی که سرمنشا واقعی عزت خداوند است، بدست آوردن عزت از غیر طریق الهی، به هر صورتی که باشد ذلت است .

1- امام علی علیه السلام فرمود: «من اعز بغیر الله اهلکه العز; (5) کسی که از طریق غیر خدا به عزت برسد، همان عزت [غیر واقعی] او را به هلاکت می رساند .»

2- امام علی علیه السلام: «العزیز بغیر الله ذلیل; (6) عزیزی که عزتش از غیر خدا باشد ذلیل است .»

3- امام علی علیه السلام: «وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف وکل مالک غیره مملوک . . . وکل قادر غیره یقدر ویعجز; (7) هر عزیزی جز او ذلیل است، و هر نیرومندی جز او ضعیف و ناتوان، هر مالکی جز او بنده . . . و هر قدرتمندی جز او [گاهی] توانا و [زمانی] ناتوان است .»

پذیرش ذلت ممنوع!

شخصیت هر کس در گرو عزت اوست، از این رو خداوند متعال اجازه نداده است که هیچ مؤمنی تن به ذلت دهد . امام صادق علیه السلام فرمود: «ان الله فوض الی المؤمن اموره کلها ولم یفوض الیه ان یکون ذلیلا . اما تسمع الله یقول: «ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین ولکن المنافقین لا یعلمون » (8) فالمؤمن یکون عزیزا ولایکون ذلیلا; (9) خداوند تمام امور مؤمن را به خود او واگذار نموده، ولی به او واگذار نکرده است که ذلیل باشد . آیا سخن خدا را نشنیده ای که می فرماید: «عزت از آن خدا و رسول او و مؤمنان است ولی منافقان نمی دانند» ؟ پس مؤمن همیشه عزیز است و ذلیل نمی باشد .»

عوامل عزت در روایات

روشن شد که عزت به دست خدا است، و در خانه غیرخدا رفتن ذلت است و به مؤمن اجازه داده نشده است که ذلت پذیر باشد . حال چه باید کرد که عزت اسلامی به دست آید، و یا آنچه به دست آمده تداوم یابد . در این نوشته به برخی از عوامل عزت آفرین اشاره می کنیم .

1- طاعت و بندگی:

بندگی رمز پیشرفت اولیاء الهی و زمینه ساز سعادت و عزت انسان است . در حدیث قدسی می خوانیم که خداوند می فرماید: «انی وضعت العز فی قیام اللیل والناس یطلبونها فی ابواب السلاطین فلم یجدوه ابدا; (10) من عزت را در شب بیداری (و نماز شب) قرار دادم و مردم در خانه شاهان به دنبال آن می گردند، پس هرگز آن را نخواهند یافت .»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «ان ربکم یقول کل یوم: انا ربکم انا العزیر فمن اراد عز الدارین فلیطع العزیز; (11) به راستی پروردگار شما هر روز می گوید: من پروردگار شما هستم . من عزیز هستم . هر کس عزت دو جهان را می خواهد باید عزیز را اطاعت کند .»

امام علی علیه السلام می فرماید: «من اذل نفسه فی طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصیة الله; (12) هر کس نفس خود را در طاعت خدا خوار کند، عزیزتر از کسی است که با نافرمانی خدا به عزت برسد .»

و فرمود: «اذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة; (13) هرگاه جویای عزت شدی، آن را با اطاعت [و پیروی از خدا] بجوی .»

امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود: «اذا اردت عزا بلا عشیرة وهیبة بلا سلطان فاخرج من ذل معصیة الله الی عز طاعة الله; (14) هرگاه اراده عزتی بدون دار و دسته و هیبتی بدون سلطنت داشتی، از خواری معصیت الهی به سوی عزت اطاعت خداوند خارج شو .»

تمام عزت و سربلندی سرور عزتمندان، امام حسین علیه السلام در بندگی و اطاعت او از خداوند بود . او در روز عاشورا، زیر باران تیر دشمن، برترین عبادت الهی یعنی نماز را در اول وقت برگزار کرد . (15) و شب عاشورا از عباس علیه السلام درخواست کرد تا از دشمن مهلت بگیرد و انگیزه خود از این مهلت خواهی را چنین بیان کرد:

«لعلنا نصلی لربنا الیلة وندعوه ونستغفره، فهو یعلم انی کنت احب الصلاة له و تلاوة کتابه وکثرة الدعاء والاستغفار; (16) شاید امشب را نماز بخوانیم و به درگاه خداوند دعا و استغفار کنیم . خدا می داند که من نماز خواندن برای او و تلاوت کتابش و زیاد دعا کردن و استغفار را دوست دارم .»

و در گودال قتلگاه عرضه داشت: «لا اله سواک یا غیاث المستغیثین ما لی رب سواک ولا معبود غیرک، صبرا علی حکمک; (17) خدایی جز تو نیست، ای پناه پناه خواهان، برای من پروردگاری جز تو و معبودی غیر از تو نیست . بر حکم [و داوری] تو صبر می کنم .»

2- تقوا و خود نگهداری (پرواپیشگی):

علی علیه السلام فرمود: «من اراد ان یکون اعز الناس فلیتق الله عزوجل; (18) هر کس می خواهد عزیزترین مردم باشد، باید تقوای الهی داشته باشد .»

آن حضرت در جای دیگری فرمود: «لا عز اعز من التقوی; (19) هیچ عزتی، بالاتر از تقوا نیست .»

امام حسین علیه السلام فرمود: «و الشرف التقوی; (20) شرف [و عزت انسان] در تقوا است .»

و علی علیه السلام فرمود: «اعلموا عباد الله ان التقوی دار حصن عزیز والفجور دار حصن ذلیل; (21) ای بندگان خدا بدانید که تقوا دژی محکم و با عزت (و شکست ناپذیر) است و [هرزگی و] گناه خانه ای [در حال فروریختن و] خوار کننده است .»

3- تمسک به قرآن و اسلام:

پای بندی به قرآن و عمل کردن به دستورات آن، عامل عزت و شکست ناپذیری جامعه اسلامی است .

امام علی علیه السلام در این باره می فرماید: «ثم انزل علیه الکتاب نورا لاتطفا مصابیحه . . . وشفاء لاتخشی اسقامه وعزا لا تهزم انصاره وحقا لا تخذل اعوانه . . . ومعقلا منیعا ذروته وعزا لمن تولاه; (22) [خداوند قرآن را بر او (پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله) نازل فرمود، قرآن نوری است که چراغهای آن خاموش نمی شود . . . ، شفا دهنده ای است که از بیماریهایش ترسی وجود ندارد و عزت [و قدرتی] است که یارانش شکست ندارند و حقی است که یاری کنندگانش خوار نشوند . . . و پناهگاهی است که قله آن بلند است و عزتی است برای کسی که ولایت آن را بپذیرد .»

4- ولایت مداری:

قرآن عزت را مخصوص خدا و رسولش و مؤمنان می داند . (23)

مصداق بارز مؤمنان راستین، ائمه اطهار علیهم السلام می باشند; لذا هر کسی به دنبال عزت و سربلندی است باید مطیع و پیرو آنان باشد . امام سجاد علیه السلام فرمود: «طاعة ولاة الامر تمام العز; پیروی از صاحبان امر [ائمه اطهار علیهم السلام] تمام عزت است .»

در دعای ندبه می خوانیم: «این معز الاولیاء ومذل الاعداء; کجاست عزت دهنده دوستان و خوار کننده دشمنان .»

اگر جامعه اسلامی از اول در مسیر ولایت و امامت قرار می گرفتند، این همه ذلت دامنگیر آنان نمی شد .

نمونه هایی از عزتمندی اهل بیت علیهم السلام

امام حسن مجتبی علیه السلام:

شخصی به امام حسن مجتبی علیه السلام عرض کرد: «فیک عظمة . قال لا بل فی عزة قال الله تعالی «ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین » ; (24) در شما عظمتی است . فرمود: نه، بلکه در من عزتی وجود دارد [. چنان که] خداوند می فرماید: «عزت از آن خدا و رسول او و مؤمنان است .»

امام حسین علیه السلام:

قیس بن اشعث از امام حسین علیه السلام خواست که با یزید بیعت کند . حضرت فرمود: «لا والله لا اعطیکم بیدی اعطاء الذلیل ولا افر فرار العبید; (25) به خدا سوگند، چون ذلیلان به شما دست ذلت نمی دهم، و مانند بردگان فرار نمی کنم .»

در صبح عاشورا که دو سپاه نابرابر در مقابل هم قرار گرفتند و فرماندهان لشکرها مشخص شدند، امام حسین علیه السلام با جمعی از یاران خود به سوی لشکر کوفیان رفت تا با آنان اتمام حجت کند . آن حضرت خطبه خواند و سخنرانی کرد و در بخشی از آن فرمود: «الا وان الدعی ابن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السلة والذلة وهیهات منا الذلة; (26) بیدار باشید که زنازاده فرزند زنازاده مرا بین دو چیز مجبور کرده است، بین مرگ و ذلت، اما ذلت و خواری از ما دور است .»

5- جهاد و شهادت:

رزمندگان و جهادگران راه خدا همیشه در صف مقدم پاسداری از عزت و شرافت قرار دارند . آنها تلاش می کنند تا با نثار جان خویش از مرز عزت و شرافت پاسداری کنند و خود نیز به عزت ابدی برسند . روایات اهل بیت علیهم السلام جهاد را مایه عزت اسلام می دانند . مثلا روایتی از امام علی علیه السلام آمده است: «فرض الله الجهاد عزا للاسلام; (27) خداوند جهاد را برای عزت یافتن اسلام واجب کرده است .» همچنین آن حضرت در جای دیگر فرمود: «اف لکم لقد سئمت عتابکم! ارضیتم بالحیاة الدنیا من الاخرة عوضا؟ وبالذل من العز خلفا؟ اذا دعوتکم الی جهاد عدوکم دارت اعینکم کانکم من الموت فی غمرة; (28) نفرین بر شما [کوفیان] ! که از فراوانی سرزنش شما خسته شدم . آیا به جای زندگی آخرت به زندگی دنیا رضایت دادید؟ و بجای عزت، ذلت را انتخاب کردید؟ هرگاه شما را به جهاد با دشمنان دعوت می کنم، چشمانتان [از ترس] در کاسه می گردد گویا ترس از مرگ عقلهای شما را ربوده است .»

و همچنین فرمود: «قد استطعموکم القتال فاقروا علی مذلة، وتاخیر محلة او رووا السیوف من الدماء ترووا من الماء . فالموت فی حیاتکم مقهورین والحیاة فی موتکم قاهرین; (29) [شامیان با بستن آب] شما را به پیکار دعوت کرده اند، [اکنون بر سر دوراهی قرار دارید;] یا به ذلت و خواری اقرار کنید و بر جای خود بنشینید و یا شمشیرها را از خونها سیراب سازید تا از آب سیراب شوید . پس [بدانید که] مرگ در زندگی توام با شکست و زندگی در مرگ پیروزمندانه شماست .»

در تاریخ عاشورای امام حسین علیه السلام می خوانیم: حر بن یزید سر راه امام حسین علیه السلام آمده، خواست او را نصیحت کند، به امام عرض کرد: اگر بخواهی به راه خویش ادامه دهی و کار را به جنگ بکشانی، کشته می شوی . امام حسین علیه السلام فرمودند: «افبا الموت تخوفنی؟ ! هل یعدو بکم الخطب ان تقتلونی وساقول کما قال اخو الاویس لابن عمه وهو یرید نصرة رسول الله صلی الله علیه و آله فخوفه ابن عمه وقال این تدهب؟ فانک مقتول . فقال:

سامضی فما با الموت عار علی الفتی

اذا مانوی حقا وجاهد مسلما

وواسی الرجال الصالحین بنفسه

وفارق مثبورا وخالف مجرما

فان عشت لم اندم وان مت لم الم

کفی بک ذلا ان تعیش وترغما; (30)

آیا مرا از مرگ می ترسانی؟ و آیا اگر مرا بکشید مرگ از شما خواهد گذشت؟ من همان کلامی را می گویم که برادر اویسی [ما] در وقتی که می خواست برای یاری رسول خدا صلی الله علیه و آله برود، به پسر عموی خود گفت . پسر عمویش او را می ترسانید و می گفت: کجا می روی؟ حتما کشته خواهی شد . در جواب گفت: «من حتما می روم، [چرا] که بر جوانمرد ننگ و عاری از مرگ نیست، هنگامی که نیتش حق باشد و در حالی که مسلمان [و تسلیم خدا] است جهاد کند و با بذل جان خود با انسانهای صالح همراهی کند و از انسانهای طرد شده و مجرم جدا شود . اگر زنده بمانم پشیمانی ندارم، و اگر به شهادت برسم ملامت نشوم . ولی برای تو این ذلت و خواری بس که زنده بمانی، و ذلت ستم کشی بر دوش کشی .»

در ادامه سخنان حضرت می خوانیم: «لیس شانی شان من یخاف الموت، ما اهون الموت علی سبیل نیل العز واحیاء الحق، لیس الموت فی سبیل العز الا حیاة خالدة ولیست الحیاة مع الذل الا الموت الذی لا حیاة معه افبالموت تخوفنی؟ ! . . . مرحبا بالقتل فی سبیل الله، ولکنکم لا تقدرون علی هدم مجدی ومحو عزتی وشرفی، فاذا لاابالی من القتل; (31)

شان من شان کسی نیست که از مرگ می ترسد . چه آسان است جان باختن در راه رسیدن به عزت و زنده نمودن حق . مرگ در راه رسیدن به عزت جز حیات جاودانی نیست و زندگی ذلت بار جز مرگی که هرگز حیات و زندگی را در پی ندارد، نیست . آیا مرا از مرگ می ترسانی؟ ! . . . درود باد بر کشته شدن در راه خدا; ولی [این را بدانید که هرگز] توانایی نابودی عظمت و عزت و شرف من را ندارید; پس در این صورت هیچ باکی از مرگ ندارم .»

همین سخنان سراپا عزت و افتخار بود که حر بن یزید را نیز به سمت و سوی عزت ابدی کشاند .

امام حسین علیه السلام در آخرین لحظات عمر فرمود: «وایم الله لارجون ان یکرمنی الله بالشهادة; (32)

قسم به خداوند که امیدوارم خداوند مرا با شهادت گرامی دارد .»

امام حسین علیه السلام در مورد عشق به شهادت که بارزترین عامل عزتمندی است، چنین با خدای خویش مناجات می کند: «الهی وسیدی وددت ان اقتل واحیی سبعین الف مرة فی طاعتک ومحبتک سیما اذا کان فی قتلی نصرة دینک واحیاء امرک وحفظ ناموس شرعک; (33)

ای خدا و ای بزرگ من! دوست دارم که هفتاد هزار بار در راه اطاعت و محبت تو کشته شوم و زنده گردم، بخصوص آن گاه که کشته شدن من عامل پیروزی دین تو و زنده شدن فرمان تو، و محفوظ ماندن شریعت تو باشد .»

6- بصیرت و آگاهی:

بصیرت و دانائی عامل دیگری برای عزت است، چرا که انسان آگاه در معرض هجوم نقشه های ذلت آور دشمن قرار نمی گیرد; چنان که متقابلا جهل و بی خبری باعث ذلت و خواری می شود . امام علی علیه السلام می فرماید: «والجهل ذل; نادانی ذلت و خواری است .»

این که یاران امام حسین علیه السلام بهترین یاران خوانده شده اند، یکی از امتیازات مهم آنها، بصیرت دینی و آگاهی آنان بود و در راس همه یاران و بستگان، حضرت ابی الفضل العباس قرار داشت که زیر بار ذلت امان نامه دشمن نرفت، چرا که به قول امام صادق علیه السلام «کان عمنا العباس نافذ البصیرة; (34) عموی ما عباس بصیرتی ژرف داشت .»

7- انصاف:

عامل دیگر در عزت آفرینی اجتماعی انسان، مراعات انصاف در حق دیگران است . امام علی علیه السلام می فرماید: «الا انه من ینصف الناس من نفسه لم یزده الله الا عزه; (35) آگاه باشید، کسی که با مردم با انصاف رفتار کند، خداوند بر عزت او خواهد افزود .» امام حسین علیه السلام در روز عاشورا نیز مردم کوفه و شام را به انصاف دعوت نمود و فرمود: «ان اعطیتمونی النصف کنتم بذلک اسعد; (36) اگر نصف را به من دهید [و با من انصاف روا دارید]، سعادتمند می شوید .»

8- قناعت:

علی علیه السلام می فرماید: «القناعة تؤدی الی العزة; (37) قناعت [و بسنده نمودن به آنچه موجود است] عزت را در پی دارد .»

و در جایی دیگر فرمود: «اقنع تعز; (38) قانع باش تا عزیز شوی .»

9- عدم وابستگی و طمع ورزی در مال دیگران:

عدم وابستگی به دیگران و چشم امید به دیگران نداشتن نیز از عوامل عزت در زندگی اجتماعی و فردی انسان است .

امام علی علیه السلام می فرماید: «العز مع الیاس; (39) عزت در ناامیدی [از دیگران است .

همچنین آن حضرت در این زمینه فرمودند: «الطامع فی وثاق الذل; (40) طمع کار [همواره] در بند خواری و ذلت است .»

و فرمود: «الطمع رق مؤبد; (41) طمع ورزی بردگی دائمی است .»

امام باقر علیه السلام فرمود: «اطلب بقاء العز باماتة الطمع; (42) دوام عزت را با از بین بردن طمع جستجو کن .»

10- چشم پوشی از دنیا:

دنیازدگی و دنیاخواهی عامل اصلی برای ذلت جامعه و افراد آن است و آنهایی که از چنگ دنیا رها شدند به عزت و افتخار ست یافتند .

امام علی علیه السلام در این باره می فرماید: «من سلا عن مواهب الدنیا عز; (43) هر کس از موهبتها [و لذتها] ی دنیا چشم بپوشد، عزیز می شود .»

11- دوری از شرارت:

انسانهای شرور و بدکار همیشه ذلیل بوده اند، و آنان که مردم از دست و زبانشان در آسایش بوده اند عزیز شده اند .

علی علیه السلام می فرماید: «من بری ء من الشر نال العز; (44) هر کس از شرارت به دور باشد، به عزت می رسد .»

امام حسین علیه السلام فرمودند: «انی لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما; (45) من برای بازیگری و خودخواهی، و فساد و ظلم قیام نکردم .» و از این رو بود که به اوج عزت رسید .

12- گذشت و بخشش:

عفو و گذشت و بخشش به دیگران، در فرهنگ اسلامی جایگاه خاص و ویژه ای دارد و آثار زیادی بر آن مترتب است که از جمله آنها دستیابی به عزت و سربلندی است .

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «علیکم بالعفو فان العفو لا یزید العبد الا عزا; (46) عفو و گذشت داشته باشید، زیرا گذشت، جز عزت بر انسان نمی افزاید .»

امام باقر علیه السلام فرمودند: «ثلاث لا یزید الله بهن المرء المسلم الا عزا: الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه و الصلة لمن قطعه; (47) سه چیز باعث می شود که خداوند عزت انسان مسلمان را افزایش دهد: گذشت از کسی که در حق او ستم روا داشته است و بخشیدن به کسی که او را محروم ساخته، و ارتباط [و رفت و آمد] با کسی که با او قطع رابطه نموده است .»

13- راستگویی:

صفت اخلاقی دیگری که در عزتمندی انسان نقش دارد، راستگویی است . امام حسین علیه السلام، سرور عزتمندان و الگوی راستگویان می فرماید: «الصدق عز والکذب عجز; (48) راستگویی مایه عزت و دروغ نشانه عجز و ناتوانی است .» در روایت دیگری می خوانیم: «الصدق عز والجهل ذل; (49) راستی مایه عزت و نادانی مایه ذلت است .»

14- حلم و بردباری:

عامل دیگر برای عزتمندی، حلم و بردباری در مقابل مصائب و سختیهای روزگار است . امام علی علیه السلام فرمود: «لا عز ارفع من الحلم; (50) هیچ عزتی بالاتر از بردباری نیست .»

15- توکل:

یکی از عوامل عزت، توکل کردن بر خدا و اعتماد داشتن به اوست .

امام باقر علیه السلام می فرماید: «الغنی والعز یجولان فی قلب المؤمن فاذا وصلا الی مکان فیه التوکل اقطناه; (51)

بی نیازی و عزت در قلب مؤمن می گردند، وقتی به مکانی رسیدند که در آن توکل وجود دارد، آن را تصرف می کنند .»

امام حسین علیه السلام فرمودند: «ان العز والغنی خرجا یجولان، فلقیا التوکل فاستوطنا; (52)

همانا عزت و بی نیازی بیرون رفتند و به جنبش در آمدند، وقتی به توکل رسیدند، [همانجا] وطن گزیدند .»

و امام حسین علیه السلام فرمودند: «من اتکل علی حسن اختیار الله تعالی له لم یتمن غیر مااختاره عزوجل له; (53) کسی که بر انتخاب نیکوی خداوند برای او توکل کند، آرزوی چیزی که خداوند برای او اختیار نکرده است نمی کند .»

امام حسین علیه السلام خودش نیز عملا چنین بود .

آن حضرت در پایان وصیتنامه خود به برادرش فرمود:

«وهذه وصیتی الیک یا اخی وما توفیقی الا بالله علیه توکلت والیه انیب; (54)

ای برادر! این وصیت من برای شما است . توفیق من جز از جانب خداوند نیست، بر او توکل می کنم و به سوی او بازگشت می نمایم . »

امام سجاد علیه السلام می فرماید: چون صبح روز عاشورا شد، پدرم حسین علیه السلام دستها را به سوی آسمان بلند کرد، آنگاه عرض کرد: «اللهم انت ثقتی فی کل کرب وانت رجائی فی کل شدة وانت لی فی کل امر نزل بی ثقة وعدة . کم من هم یضعف فیه الفؤاد ویقل فیه الحیلة ویخذل فیه الصدیق ویشمت فیه العدو، انزلته بک وشکوته الیک رغبة منی الیک عمن سواک; ففرجته عنی وکشفته وکفیته فانت ولی کل نعمة وصاحب کل حسنة ومنتهی کل رغبة; (55)

خدایا! تو تکیه گاه من در تمام غصه و اندوهها، و امید من در هر سختی هستی . تو عزت و افتخار حسینی که ریشه در قرآن و سنت نبوی و علوی دارد، در پرتو فرهنگ والا و عزت ساز اسلامی دست یافتنی است و دور ماندن از قرآن و روایات، ذلت و خواری افراد جامعه را در پی دارد .

امیدگاه و یاور من در هر حادثه ای که بر من پیش آید می باشی .

چه بسیار از رنجها که دل در آن ناتوان می شود و چاره در آن کم می گردد و دوست در آن خوار می گردد و دشمن در آن شماتت و شادی می کند [. همه آنها را] به پیشگاه تو آوردم و شکوه نزد تو نمودم بدان جهت که به تو میل و محبت داشتم نه به دیگران; پس تو همه آنها را برطرف نمودی و کفایت امر نمودی . تو مالک تمام نعمتها و صاحب همه خوبیها و پایان همه آرزوها هستی .»

همتی مردانه

عشق را افسانه کردی یا حسین

عقل را دیوانه کردی یا حسین

در ره معبود بی همتای خویش

همتی مردانه کردی یا حسین

تا قیامت در دل اهل ولا

منزل و کاشانه کردی یا حسین

گرد شمع بی زوال خویشتن

عالمی پروانه کردی یا حسین

جرعه نوشان می توحید را

سرخوش از پیمانه کردی یا حسین

خویشتن را بهر صهبای شهود

ساقی میخانه کردی یا حسین

کاکل اکبر به هنگام وداع

از محبت شانه کردی یا حسین

اصغر شیرین زبانت را چو گل

هدیه جانانه کردی یا حسین

العطش گویان طفلان از قفا

گوش کردی یا نکردی یا حسین

از برای شامیان بی وفا

گنج در ویرانه کردی یا حسین

ذکر یارب یارب اندر قتلگاه

با خدا مستانه کردی یا حسین

عالمی را در عزای خویشتن

تا ابد غمخانه کردی یا حسین (56)

پی نوشت ها:

1) راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن (تهران، مکتبة المرتضویة)، صص 344- 345 .

2) فاطر/10 .

3) شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، انتشارات علمی، چاپ چهارم، 1376، دعای عرفه، ص 483 .

4) بحارالانوار، ج 44، ص 198، حدیث 13 .

5) بحارالانوار، ج 75، ص 10 .

6) میزان الحکمة، ج 5، ص 1957 .

7) نهج البلاغه، محمد دشتی، ص 114، خطبه 65 .

8) منافقون/8 .

9) میزان الحکمة، ج 5، ص 1957 .

10) سید محمد حسینی عاملی، از علمای قرن 11 ه . ق، اثنا عشریة، ص 155 .

11) میزان الحکمة، ج 5، ص 1958، روایت 12838 و ر . ک: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 18، ص 193 .

12) متقی هندی، کنزالعمال، ج 2، حدیث 42084 .

13) عبدالواحد آمدی، غررالحکم، شماره 4056 .

14) بحارالانوار، ج 44، ص 139 .

15) همان، ج 45، ص 17 .

16) همان، ج 44، ص 391 .

17) عبدالرزاق مقرم، مقتل الحسین علیه السلام (دارالکتاب)، ص 345 .

18) بحارالانوار، ج 70، ص 285، حدیث 7 .

19) نهج البلاغه، محمد دشتی، حکمت 271 .

20) سیدمحمد حسینی تهرانی، لمعات الحسین، انتشارات باقر العلوم، ص 10 .

21) نهج البلاغه، محمد دشتی، ص 292، خطبه 157 .

22) همان، خطبه 198، ص 418 .

23) منافقون/8 .

24) بحار الانوار، ج 44، ص 106، روایت 15 .

25) محمد تقی سپهر، ناسخ التواریخ، تاریخ امام حسین علیه السلام، چاپ حروفی، ج 2، ص 234 و رک: عبدالرزاق مقرم، مقتل الحسین، ص 256; ابن نما، مثیر الاحزان، ص 26 .

26) بحارالانوار، ج 45، ص 8 .

27) نهج البلاغه، محمد دشتی، ص 682، حکمت 252 .

28) نهج البلاغه، ص 86، خطبه 34 .

29) همان، ص 102، خطبه 51 .

30) ارشاد، ج 2، ص 82; ر . ک: شیخ عباس قمی، نفس المهموم، ص 116 و اعلام الوری، ص 230 .

31) علامه توفیق ابوعلم، کتاب اهل البیت (مصر، مطبعة سعادت)، ص 448 و ر . ک: ملحقات احقاق الحق، ج 11، ص 601 .

32) نفس المهموم، ص 116 .

33) فاضل دربندی، اسرار الشهادة، ص 402 و ر . ک: شیخ محمد مهدی حائری، معالی السبطین، ج 2، ص 18 .

34) شیخ عباس قمی، نفس المهموم، (تهران، کتابفروشی علمیه اسلامیة، 1374)، ص 176 .

35) محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی (دارالکتب الاسلامیة)، ج 2، ص 144 .

36) ارشاد مفید، ص 253 .

37) عبدالواحد آمدی، غررالحکم، شماره 1122 .

38) بحارالانوار، ج 78، ص 53، حدیث 90 .

39) میزان الحکمه (همان، دارالحدیث)، ج 5، ص 1959، حدیث 12857 .

40) نهج البلاغه، حکمت 226، ص 676 و حکمت 180، ص 666 .

41) همان .

42) محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج 6، ص 293، حدیث 12581 .

43) غررالحکم، (همان)، 9148 .

44) تحف العقول، همان، ص 216 .

45) نفس المهموم، همان، ص 45 .

46) نقطه های آغاز در اخلاق عملی، ص 595 .

47) میزان الحکمة، ج 6، ص 293، حدیث 12538 .

48) ابن واضح یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، (مرکر انتشارات علمی و فرهنگی، 1362) ج 2، ص 184 .

49) تحف العقول، ص 265 .

50) میزان الحکمة، ص 1959 .

51) المیزان، ج 5، ص 1959، حدیث 12862 .

52) میرزا حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج 11، ص 218، حدیث 12793 .

53) قاضی نور الله شوشتری، احقاق الحق، ج 11، ص 591 .

54) ملحقات احقاق الحق، ج 11، ص 602 .

55) ارشاد مفید، (همان)، ص 253; نفس المهموم، (همان)، ص 144; مقتل مقرم، ص 253 .

56) میرزا علی اکبر خرم قزوینی

نماز اول وقت امام خامنه ای در قطار

ما عراق رفته بوديم، يك سفر عتبات مشرف شديم، هر كار كرديم براى نماز صبح، توقف نكرد؛ يعنى اصلاً نمی‌شد؛ جورى تنظيم كرده بودند كه نمی‌شد. و بنده مجبور شدم از اواخر قطار - كه نزديك ايستگاه يا اوائل ايستگاه بود - خودم را از پنجره بيندازم بيرون، كه بتوانم نماز بخوانم؛ چون در داخل قطار كثيف بود و نميشد نماز خواند... 

«اول سال كه میشود انسان فكر كند كه خب حالا این سال و قبلش هر جور بود، گذشت و الآن یك رابطه جدیدی تعریف كنیم با خدای متعال... اگر چنانچه شروع اهتمام از همین نماز باشد، نماز چون خیلی مهم است، این خیلی كارگشاست. نماز را انسان خوب بخواند، با توجه بخواند، حضور قلب داشته باشد.»

" امام خامنه ای "

 امروز در كشور ما اين جهات [نماز اول وقت] قابل مقايسه‏ى با قبل از انقلاب نيست. شماها اغلب قبل از انقلاب را يادتان نيست. عجيب بود! هم اينجا، هم بعضى جاهاى ديگر.

ما عراق رفته بوديم، يك سفر عتبات مشرف شديم، هر كار كرديم براى نماز صبح، توقف نكرد؛ يعنى اصلاً نمی‌شد؛ جورى تنظيم كرده بودند كه نمی‌شد. و بنده مجبور شدم از اواخر قطار - كه نزديك ايستگاه يا اوائل ايستگاه بود - خودم را از پنجره بيندازم بيرون، كه بتوانم نماز بخوانم؛ چون در داخل قطار كثيف بود و نميشد نماز خواند... 

لینکهای دانلود

دانلود نواهنگ نماز اول وقت امام خامنه ای در قطار با حجم 760 کیلوبایت

بروز : جلوه ، آشـڪـار شدن ، نمایش

منبع : پخش شده از رادیو

ارتباط بلا و آزمایش با صبر ، نماز ، امامت و ایمان در آیات قرآن
نرم افزار تفسیر نمونه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الم

*بنام خداوند بخشنده مهربان* الم.
(عنکبوت/1)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

ما کسانى را که پیش از آنان بودند آزمودیم (و اینها را نیز امتحان مى کنیم). تا خداوند کسانى را که راست مى گویند و کسانى را که دروغ مى گویند مشخص سازد.
(عنکبوت/3)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

یا کسانى که اعمال بد انجام مى دهند گمان کردند بر ما پیشى خواهند گرفت (و چیره خواهند شد)؟! چه بد داورى مى کنند!
(عنکبوت/4)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

کسى که امید به لقاى خداوند یگانه (و رستاخیز) دارد (باید در اطاعت فرمان او بکوشد.) زیرا سرآمدى را که خدا تعیین کرده فرا مى رسد. و او شنوا و داناست!
(عنکبوت/5)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

کسى که جهاد (و تلاش) کند، به سود خود جهاد مى کند. چرا که خداوند از همه جهانیان بى نیاز است.
(عنکبوت/6)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

و کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادند، گناهان آنان را مى بخشیم و آنان را به بهترین اعمالى که انجام مى دادند پاداش مى دهیم.
(عنکبوت/7)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

ما به انسان توصیه کردیم که به پدر و مادرش نیکى کند، و اگر آن دو (مشرک باشند و) تلاش کنند که براى من همتایى قائل شوى که از آن آگاهى ندارى، از آنها پیروى مکن. بازگشت شما به سوى من است، و شما را از آنچه انجام مى دادید با خبر خواهم ساخت.
(عنکبوت/8)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ

و کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادند، به یقین آنها را در زمره صالحان وارد خواهیم کرد.
(عنکبوت/9)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ۚ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ

و بعضى از مردم کسانى هستند که مى گویند: «به خدا ایمان آورده ایم.» امّا هنگامى که در راه خدا آزار مى بینند، آزار مردم را همچون عذاب الهى مى شمارند (و از آن وحشت مى کنند). ولى هنگامى که پیروزى از سوى پروردگارت (براى شما) فرا رسد، مى گویند: «ما هم با شما بودیم (و در این پیروزى شریکیم)». آیا خداوند به آنچه در سینه هاى جهانیان است آگاه تر نیست؟!
(عنکبوت/10)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ

مسلّماً خداوند مؤمنان را مى شناسد، و به یقین منافقان را (نیز) مى شناسد.
(عنکبوت/11)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

و کافران به مؤمنان گفتند: «شما از راه ما پیروى کنید، (و اگر گناهى داشته باشد) ما گناهانتان را بر عهده مى گیریم.» آنان هرگز چیزى از گناهان اینها را بر عهده نخواهند گرفت. آنان به یقین دروغگو هستند.
(عنکبوت/12)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

آنها بار سنگین (گناهان) خویش را بر دوش مى کشند، و (همچنین) بارهاى سنگین دیگرى را اضافه بر بارهاى سنگین خود. و روز قیامت به یقین از دروغ هایى که به خدا مى بستند سؤال خواهند شد.
(عنکبوت/13)

www.makarem.ir

**************************

یا ابا عبدالله الحسین:
نرم افزار تفسیر نمونه

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

همان گونه که (براى هدایت شما) پیامبرى از خودتان در میان شما فرستادیم. تا آیات ما را بر شما بخواند. و شما را پاکیزه سازد. و به شما، کتاب و حکمت بیاموزد. و آنچه را نمى دانستید، به شما یاد دهد.
(بقره/151)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

پس مرا یاد کنید، تا شما را یاد کنم. و شکر مرا به جاى آورید و (نعمتهاى مرا) کفران نکنید.
(بقره/152)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

ای افرادی که ایمان آورده اید! از صبر(و استقامت) و نماز، کمک بگیرید؛ (زیرا) خداوند با صابران است.
(بقره/153)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ

و به آنهایی که در راه خدا کشته می شوند، مرده نگویید؛ بلکه آنها زنده اند، ولی شما نمی فهمید.
(بقره/154)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

به یقین همه شما را با امورى همچون ترس، گرسنگى و کاهش در مالها و جانها و میوه ها آزمایش مى کنیم. و بشارت ده به صابران.
(بقره/155)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(همان) کسانى که هر گاه مصیبتى به ایشان مى رسد، مى گویند: «ما از آنِ خداییم. و به سوى او بازمى گردیم.»
(بقره/156)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

آنها کسانى هستند که الطاف و رحمت خدا شامل حالشان شده. و آنانند هدایت یافتگان.
(بقره/157)

www.makarem.ir

####################

یا ابا عبدالله الحسین:
نرم افزار تفسیر نمونه

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ

هنگامى که صیحه رستاخیز بیاید،
(عبس/33)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ

در آن روز انسان از برادر خود مى گریزد،
(عبس/34)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ

و از مادر و پدرش،
(عبس/35)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ

و همسر و فرزندانش.
(عبس/36)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

آن روز هر کدام از آنها وضعى دارد که او را کاملاً به خود مشغول مى سازد.
(عبس/37)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ

چهره هایى در آن روز گشاده و نورانى است
(عبس/38)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ

خندان و مسرور است.
(عبس/39)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ

و صورتهایى در آن روز غبارآلود است،
(عبس/40)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ

و دود تاریکى آنها را پوشانده است،
(عبس/41)

www.makarem.ir

نرم افزار تفسیر نمونه

أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ

آنان همان کافران و فاجرانند.
(عبس/42)

www.makarem.ir

/////////////////////

بلا و مصیبت مدخل و پل ارتباط با امام :

روایت ان کنت باکی لشی فابک للحسین

امام رضا(علیه‌السلام): اى پسر شبیب! اگر بر حسین علیه‌السّلام گریه کنى تا اشک‌هایت بر گونه‏‌هایت روان شود، خداوند هر گناهى که کردى از کوچک و بزرگ و کم و زیاد می‌‏آمرزد.

در مصیبت ها نمانید ، رموزی برای ارتباط با ائمه است، اگر داخل نشوید در مصیبت ها گرفتار می مانید.

استاد میرباقری

**********************

شاید برای همین است که در مراسمات ختم روضه خوانده می شود.

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

توصیه نهایی:

نماز 

ایمان

صبر

ارتباط با ائمه

بهتر است این درسنامه در نماز خانه اجرا شود و در پایان دو رکعت نماز به عنوان آموزش بخوانیم و بچه ها هم آهسته همراه آموزش دهنده ( روحانی ، معلم و .....نماز را بخوانند.  

***************

بسم الله الرحمن الرحیم

اول هر کار :
بسم الله الرحمن الرحیم

بچه ها همه با هم بگید

بسم الله الرحمن الرحیم

یعنی ...... :
به نام خداوند بخشنده مهربان

شعر:
(بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو..)

می خوام بیام به مدرسه
بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو
.....
می خوام بپوشم لباس
(بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو..)
....
میخوام که درس بخونم
(بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو..)
......
مشقامو می نویسم
(بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو..)
.....
می خوام بخورم غذا
(بسم الله بگم یا که نگم
بگو بگو بگو بگو..)
*********
بچه ها چرا نماز می خونیم؟
_ تشکر از خدا که این همه نعمت به ما داده
پدر
مادر
خواهر
برادر
معلم
کوه ،جنگل،دریا ، ستاره های آسمون
غذاهای خوشمزه
دست،پا،چشم ،گوش
****************

داستانک:

دختر کوچولویی به نام فاطمه که هر موقع بزرگترا نماز می خوندن میومد کنارشون می ایستاد و مثل اونها نماز می خوند 
مادرش براش کادو خرید یه جا نماز قشنگ خرید

**********

چه موقع باید نماز بخونیم؟
صبح ، ظهر ، شب
از چند سالگی نماز بخونیم؟
نه سالگی
نماز ، روزه ، حجاب
***************
نمازهای روزانه ؛
صبح دو رکعت
ظهر چهار رکعت
عصر چهار رکعت
مغرب سه رکعت
عشا چهار رکعت
***************
سوره حمد رو کی بلده؟
با هم بخونیم
.
.
.
یه نماز دو رکعتی با هم می خونیم
.
نماز جماعت
ثواب اگر ده نفر بشوند ثوابش را فقط خدا می داند
حمد و سوره را امام جماعت می خواند:
.
.
.
.
با هم دو رکعت نماز می خونیم

تهیه و تنظیم : حجت الاسلام حسین سبزعلی

جوانے نزد شیخ حسنعلے نخودکی آمد و گفت :

سه قفل در زندگی ام وجود دارد و سه کلید از شما مےخواهم.🔐

🔒قفل اول اینست که دوست دارم یک ازدواج سالم داشته باشم.

🔒قفل دوم اینکه دوست دارم کارم برکت داشته باشد.

🔒قفل سوم اینکه دوست دارم عاقبت بخیر شوم.

شیخ فرمود :

براے قفل اول نمازت را اول وقت بخوان.

براے قفل دوم نمازت را اول وقت بخوان.

براے قفل سوم نمازت را اول وقت بخوان.

جوان عرض کرد: سه قفل با یک کلید 🔑؟!

شیخ فرمود : نماز اول وقت « شاه کلید »🗝

┏━━━✨✨✨━━┓

@RayeheEntezar

┗━━━✨✨✨━━┛

    أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفرج

💠مرحوم آیت الله بهجت فومنی میفرمایند:

🌷قوت ایمان از حیث نظری به دراست علم کلام است

🌷و از حیث غیر نظری عمل به معلومات است.

🌷حفظ نماز به این است که در آن تمکن ،خود را منصرف نماید از خیالات دیگر و این انصراف را اختیارا از دست ندهد و به غیر آن تمکن اعتنایی نکند.

استاد  شیخ  حسین انصاریان :

ملائكه هيچكدام نماز جامع ندارند. اميرمؤمنان (ع) مى‏فرمايد،

عده‏اى از ملائكه از وقتى آفريده شدند، در حال قيامند و تا ابد هم در حال قيام مى‏مانند. عده ديگرى از آن‏ها از زمان آفرينششان در حال ركوعند، و تا ابد هم در حال ركوع خواهند ماند و راه به قيام ندارند؛ چون لياقتش را ندارند. يك عده هم از آن‏ها دائم در حال سجودند و راه به ركوع و قيام ندارند؛ چون شايستگى‏اش را ندارند ، ولى خداوند اين پيكره كامل را در خزانه‏اش نگهداشت تا انسان را خلق‏ كند و آن را به او بدهد.

🆔 @www_erfan_ir